المركزية في فلسفة القرون الوسطى هي صورةالعالم الذي كان الله سببه ومركزه ، بداية حياته الإبداعية والإبداعية. فلسفة الفترة من القرن السادس - القرن الخامس عشر حملت توجهًا دينيًا مسيحيًا واضحًا.
مراحل تطور فلسفة القرون الوسطى:
1) علوم الدفاع عن المسيحيه
المرحلة الحدية - المرحلة الثانية - القرن الرابع الميلادي. في ذلك الوقت ، ظهر أول أدب مسيحي ، حيث تم الدفاع عن المسيحية وتبريرها.
ممثل مشرق لهذه المرحلة هو ترتليانيعتقد قرطاج أن الإيمان المسيحي يحتوي بالفعل على حقيقة جاهزة لا تحتاج إلى إثبات أو إثبات. المبدأ الأساسي لتدريسه هو "أنا أؤمن ، لأنه سخيف". في هذه المرحلة ، لم يكن للعلم والدين أرضية مشتركة.
2) Patristics
في وقت مبكر من المركزية للفلسفة في العصور الوسطى ، والرابع -القرن الثامن. في ذلك الوقت طور آباء الكنيسة أسس العقيدة المسيحية. واعتبر أساس أي معرفة لتكون الإيمان ، والهدف الوحيد الجدير بالذات لعقل الإنسان هو معرفة الله.
أوريليوس أوغسطين (القديس أوغسطين) ، الرئيسيالعمل - "في مدينة الله" ، "اعتراف". في كتاباته ، حاول الفيلسوف القيام بتوليف العقلانية القديمة - المثالية والإيمان المسيحي ، ووضع الإيمان في المقدمة. المبدأ الأساسي للعقيدة هو "أنا أؤمن بالتفاهم".
كل شيء موجود ، وفقا لسانت أوغسطين ، هولأنه موجود. الشر ليس مادة منفصلة ، بل عيب ، ضرر ، عدم وجود. الله هو مصدر الخير ، كونه ، أعلى جمال.
يعتبر أوريليوس أوغسطين هو الجدفلسفة التاريخ. في رأيه ، في عملية التاريخ ، شكلت الإنسانية اثنين من "البَرَد" المقابل: الدولة العلمانية ، التي هي مملكة الخطيئة ، الشيطان ، والكنيسة المسيحية هي "برد" آخر هو ملكوت الله على الأرض. إن المسار التاريخي وعناية الله تقود البشرية إلى النصر النهائي لملكوت الله ، كما هو مذكور في الكتاب المقدس.
3) المدرسية
من اليونانية. "المدرسة" ، "العالم" - التاسع - القرن الخامس عشر.السمة الرئيسية لهذه الفترة هي النداء إلى الأساليب العقلانية عند النظر في الأشياء فائقة العقلانية ، والبحث عن أدلة على وجود الله. المبدأ الرئيسي للمدرسة: "أنا أفهم ، من أجل أن أصدق". يتم تشكيل نظرية "حالتين" ، حيث أن العلم والإيمان لا يتعارضان مع بعضهما البعض ، ولكنهما يتعايشان بانسجام. إن حكمة الإيمان هي الرغبة في معرفة الله ، والعلم هو الوسيلة لهذه المعرفة.
ممثل مشرق من scholastics - توماس الاكويني(الأكويني). كان يعتقد أن الله هو السبب الأصلي والهدف النهائي لكل الوجود ، الشكل النقي ، الوجود النقي. يولد الدمج ووحدة الشكل والمادة عالماً من الظواهر الفردية الفردية. أعلى ظاهرة هي يسوع المسيح ، الذي توحد في نفسه الطبيعة النقية الإلهية وشكل الجسد المادي.
في العديد من المصطلحات ، تلاقى توماس الأكويني مع تعاليم أرسطو.
في مرحلة المدرسة ، اندمج العلم والدين في تدريس واحد ، بينما خدم العلم حاجات الدين.
مبادئ فلسفة العصور الوسطى:
1) كانت نظرية الفلسفة في العصور الوسطى في التقاء مع الدين وأعطت الدعم للسلوك المسيحي للإنسان في العالم.
2) كان الكتاب المقدس مصدرًا للجميعمعرفة العالم وطبيعة وتاريخ البشرية. انطلاقا من هذا ، نشأ العلم كله حول التفسير الصحيح للكتاب المقدس - التفسير. تبعا لذلك ، فلسفة القرون الوسطى ، كانت المركزية نظرية تماما.
3) تعاليم.التعليم والتربية كانت ذات قيمة فقط عندما كانت موجهة إلى معرفة الله وخلاص النفس البشرية. اعتمد التدريب على مبدأ الحوار والمعرفة والمعرفة الموسوعية للمعلم.
4) حرم فلسفة القرون الوسطىالشك واللاأدرية. يمكن معرفة التوجيه والإلهام الإلهي من خلال الإضاءة ، من خلال الإيمان. تمت دراسة العالم المادي بمساعدة العلم ، والطبيعة الإلهية - بمساعدة الوحي الإلهي. كانت هناك حقيقتان رئيسيتان: الإلهية والعلمانية ، التي توحدت فيها الفلسفة الوسطى في الفلسفة المتناغمة. تم إنشاء الخلاص الشخصي وانتصار الحقائق المسيحية على نطاق مسكوني.
