Като студент на Платон, Аристотел прекарвадвадесет години в академията си. Но навикът да мислиш самостоятелно води до факта, че философът в края на краищата започна да прави свои заключения. Те се различаваха значително от теориите на учителя, но истината беше по-ценна от личните чувства, които предизвикаха известната поговорка. Всъщност, създавайки основите на съвременната европейска наука и логическо мислене, философът се отличава в областта на психологията. Това, което Аристотел пише за душата, все още се изучава в гимназията.
На първо място, мислителят вярваелементът на човешката психика има двойна природа. От една страна, тя е материална, но от друга - божествена. След като написа специален трактат "Относно душата", Аристотел обръща внимание на този въпрос в другите си дела. Следователно, може да се каже, че този проблем е един от централните във философската му система. Известно е, че разделя всичко, което съществува на две части. Първата е физика, т.е. материалният свят. Втората е царството на боговете. Той го нарече метафизика. Но когато се опитаме да разберем какво мисли Аристотел за душата, виждаме, че от неговата гледна точка и тези два свята имат влияние върху психиката.
Книгата, посветена на този въпрос, философътразделени на три части. В първата, той анализира какво мислят неговите предшественици за душата. Но във втората част той разглежда проблема подробно, въз основа на своя логичен и систематичен подход. Тук той стига до извода, че душата е практическата реализация на способността на естественото тяло да живее ("entelechy"). Затова всички същества го притежават - растения, животни и хора. Освен това Аристотел отразява душата, тъй като същността на всяко нещо е нейната форма, способността за живот може да се характеризира по същия начин.
Но между различните типове "ентелехическо тяло" имаразликата. Растителната и животинската душа не може да съществува без материя или извън нея. Психиката е там, където е възможно да се заяви съществуването на живот. Вегетативната душа се отличава с способността си да се храни. Поради това растението може да се развие. Животинската душа има тази способност и способността да усеща и докосва. Тази чувственост е присъща на по-високо ниво на развитие. Но има и трета форма на живот, тъй като Аристотел говори за душата. Тя е присъща само на съзнателните същества. Те трябва да могат да разсъждават и да разсъждават.
Всъщност философът вярва, че човекът иматри души. Той притежава вегетативни и растителни форми. За разлика от Платон, Аристотел твърди, че присъствието на тези души в човека е свързано с материята и тяхното състояние е пряко зависимо от тялото. Тези форми обаче имат своя собствена йерархия. Рационалната душа доминира на всички тях. Той също е "entelechy", но не и тяло, защото принадлежи към вечността. Философът предполага, че такава душа не умира, защото всъщност има различен вид "висша форма", която може да съществува отделно от материята и изобщо не я докосва. И това е Бог. Следователно рационалната душа принадлежи към метафизиката. Способността за мислене може и трябва да съществува отделно от тялото. Това заключение прави Аристотел за душата. Резюме на едноименния трактат, който прочетете в тази статия.
