Философията, науката за мисленето, е намерила своите принципив периода на древността. Основни понятия за възможностите и методите на човешкото познание се формират в училищата на древногръцката философия. Развитието на мисленето в неговата история трябва да бъде известна триада: теза-антитеза-синтез.
Тезата е определено изявление, характерно за даден исторически период.
Антитезата е отричане на първоначалния принцип чрез намиране на противоречия в него.
Синтезът е твърдение за принцип, основан на ново ниво на историческа форма на мислене.
Логиката на развитието може да бъде проследена в историята.формирането на мисленето и формирането на концепцията, характерна за определена историческа форма, независимо дали тя е училище или посока в рационалното развитие на света. За историческия период, когато се формира Философското училище "Елеала", характерен е про-материалистичният подход към познанието. Доктрината на питагорейците за физическия произход в природата се превръща в теза за формирането на своето собствено учение за елените.
През 570 г. пр.н.е. Древногръцкият философ Ксенофан опровергава политеистичната Божия доктрина, характерна за тази епоха, и обосновава принципа на единството на Битието.
Учението на представителите на Елийс не може да бъде положенов някои теза. Тя е много по-богата. Всяко учение е жив процес на познаване на истината или фалшивостта на съществуващите твърдения чрез призмата на опит. Веднага щом като философски подход в познаването на природата и обществото се формира като понятие, той става обект на критичен анализ и по-нататъшно отричане.
Ето защо има определен стилтълкувания на възгледите, наречени exegesis. Той също така, както в древни времена, се определя от историята, културата, вида на мисленето на епохата, подхода на автора на изследователя. Следователно, канонизацията е невъзможна във философията, тъй като мисловните форми, облечени в думи, веднага губят основния си принцип на отричане. В рамките на различни парадигми едно и също учение променя своето значение.
Элейская школа философии, основные идеи которой тълкувани по различен начин в исторически периоди, доказателство за този факт. Последователността на парадигмата е важна, в параметрите на които се извършва изследването и самата цел на изучаването на явлението.
Представители на определено философско училище самислители на историческата епоха, обединени от един принцип и екстраполирането му в обективно ограничената област на човешкото познание: религия, общество, държава.
Представители на Философското училище "Елеатец":Пармениди, Зенон и Мелис, развиващи принципа на единството, го обясняват в сферите на природата, мисленето и вярата. Те бяха наследниците на питагорейската доктрина и въз основа на критичното развитие на тезата за материалната основа на света формулираха противопоставяне за Единната природа на битието и метафизичната природа на нещата. Това служи като отправна точка за следващите училища и посоки в развитието на философията. Какво означава "Една природа"? И какво е основното съдържание на всеки от представителите на училището?
Училището за древна философия "Елеатика", за коетокатегорията на битието се превърна в основната концепция на учението, образувайки постула на статичното и непроменено съществуване. Истината е достъпна за познанието по причина, само погрешно мнение за свойствата на природата се формира в опит - това е, което преподава Философската школа Eleatic. Парменидес представи концепцията за "битие", която се превърна в централно място в световното философско разбиране.
Позициите, формирани от Зенон в технитесъществителните "Aporia", разкриват принципа на противоречието в случай на признаване на множеството и вариабилността на околния свят. Мелис в своя трактат за природата обобщава всички възгледи на своите предшественици и ги възприема като догматично учение, известно като "Elelean".
Пармениди от Елеа е от благородно раждане, гражданите признават неговия морал, достатъчно е да каже, че е бил законодател в своята политика.
Темата на питагорените за намиране на един принцип вприрода, Пармениди постулира антитезата на множеството битие и илюзорната природа на природата на нещата. Философското училище Елеаат е представено накратко в неговия трактат.
Им был фактически открыт постулат рационального знание за света. Външното възприемане на обкръжаващата го реалност, според неговото учение, е ненадеждно, ограничено само от индивидуалния опит на човек. "Човекът е мярката на всичко", е известната поговорка на Парменид. То свидетелства за ограниченията на личния опит и невъзможността за надеждно познание, основано на личен опит.
Елатеско училище по философия в учението на ЗенонЕлански, получи потвърждение на Парменид за невъзможността да разбере природата в промяна, движение и дискретност. Той води 40 апория - несъстоятелни противоречия в природните феномени.
Девет от тези апории досегаса предмет на дискусии и дебати. Принципът на дихотомия, който стои зад движението в апорията "Стрела", не позволява на стрелата да настигне костенурката ... Тези апории станаха обект на анализ на ученията на Аристотел.
Съвременник на Зенон, ученик на Парменид, този древен гръцки философ разширява понятията "Битие" до нивото на Вселената и първо повдига въпроса за своята безкрайност в пространството и времето.
"Съществото" в тълкуването му е вечно, винаги е било, нищо не е станало и не изчезва никъде. В своя трактат той обединява възгледите на своите предшественици и оставя света в ученията на Елеаац в догматична форма.
Eleatic Философия, основни принципи ичиито понятия в учението на Елеаат станаха отправната точка, тезата за по-нататъшното развитие на философската мисъл. Преподаването на Пармендес върху мнението е представено в диалозите на Сократ, а по-късно стана основа за учението на школата на софизма. Идеята за отделяне на Съществото и Нищо не служи като основа за учението на Платон за идеи. Апорията на Зенона служи като предмет на великото изследване на Аристотел за последователността на мисълта и тласъка за написването на многообема "логика".
Училището "Елеатика" на древногръцката философия е значимоза историята на формирането на философска мисъл от факта, че представителите на първия представиха централната категория на философията на "битието", както и начините за рационално разбиране на тази концепция.
Известен като "баща на логиката", древногръцкият философ Аристотел по-късно нарича Зенон първия диалектик.
В по-късния, класически период на формираненауката отношението на битието и мисленето като основни философски категории се превърна в универсален принцип, на базата на който се извършваше разграничаването между сферите на онтологията и гнозологията.
В историята на философската мисъл, поставяйки въпросипо-важно от гледна точка на развитието, елемента на знанието, отколкото възможностите за намиране на отговори на въпроси. Тъй като въпросът винаги показва границите на нашите възможности и следователно перспективата за рационално търсене.
