Понятието за справедливост винаги е играло много важно значениероля във всяко човешко общество, като е една от основните етични категории. Всъщност различните социални групи дават неравномерен принос за икономическия и социален живот на обществото и играят различна роля в него, но определен минимум икономически ресурси трябва да бъде гарантиран на всички без изключение. Теорията на справедливостта е предназначена да анализира тази доста сложна концепция, която, от една страна, изисква пропорционалност, а от друга - равенство.
Эта противоречивость в определении социальной Правосъдието е критикувано от десните либерални икономисти и идеолози. Те считат социалния идеал за несъвместим с пазарните принципи и също заявяват, че се противопоставят на конкуренцията и свободата. Теорията за справедливостта, която е възникнала през 70-те години на миналия век, е опит да се съчетаят и балансират тези на пръв поглед непримирими концепции. Тя стана основа на такова явление в политическата и социалната философия като левия либерализъм.
Основните компоненти на правосъдието сачестност, разбирана като незаинтересована и честна процедура за разпределение на необходимите стоки въз основа на съвременната версия на добрата стара теория на социалния договор и т. нар. „воал на невежеството“. Последният термин означава, че лицата, вземащи решения, за справедливо разпределение трябва преди всичко да се стремят да защитят най-неравностойните хора, тъй като това трябва да бъдат поставени в такава ситуация, че да не знаят каква публична позиция ще заемат и какви ползи ще получат. Автор на тази концепция беше Джон Роулс. „Теория на справедливостта” е името на една от най-ярките книги на този мислител. „Желанието за равенство е не само рационално, то е най-естественият инстинкт на рационалния човек“, смята философът, „неравенството може да се толерира само ако облекчи тежестта на най-бедните“.
Книгата на Джон Роулс даде тласък не самодискусии на учени, но и разработване на нови теории в областта на правата на човека. По-специално защитниците на правата на човека започнаха да обръщат повече внимание на социалните права и тяхното прилагане. Теорията за справедливостта, съчетаваща концепциите за свобода и социално равенство, доведе до по-ясно определение на свободата като такава. „Свобода за“ се разбира не само като свобода за избор на правителство, религиозни убеждения или присъединяване към една или друга група, но и за икономически права. И концепцията за „свобода от“ включваше не само такива компоненти като свобода от робство и мъчения, но и глад.
Теорията на справедливостта също е много труднавъпросът дали правата на личността могат да бъдат ограничени от общественото благо и той отговаря отрицателно. Джон Роулс смята, че човек, както каза Имануел Кант, не може да бъде средство, а само цел и следователно неговите права и свободи не могат да бъдат намалени в името на социалното благополучие или мира. От друга страна, правата за достоен жизнен стандарт, който трябва да бъде осигурен от държавата, също са включени в списъка на индивидуалните права.
С всички недостатъци и условности на концепциятаХарвардски учен, основните му констатации бяха взети от най-известните международни адвокати и защитници на правата на човека. Правата на човека са неделими, твърдят те и затова хората, живеещи в страх от потискането на свободата, и хората, живеещи без социална защита, са еднакво жертви на нарушения на правата на човека. Техният дългогодишен опит доказва колко правилен е бил Роулс. Теорията на справедливостта до голяма степен се потвърждава от практиката - нарушаването на правата на човека постоянно повдига проблема с бедността, а бедността води до допълнителни нарушения и насилие. В крайна сметка всеки от нас заслужава същото ниво на възможности и същия стандарт на живот.
