Има повече от един подход към проблема за структурата на личността в социологията. Структура на личността в социологията - един от най-спорните въпроси. Разглеждането му е съвсем различно.
Има концепция 3.Фройд, според който структурата на личността в социологията се състои от три основни елемента - това е Оно (Id), Аз (Аз), Супер-I (Супер-Его). Това е подсъзнание, в което доминират инстинктите. Той идентифицира две нужди: агресия и либидо. Аз съм елемент на съзнанието, който е свързан в несъзнаваното, защото "той" периодично се разпада. Суперегото е вътрешен цензор, който включва набор от морални принципи и норми. Съзнанието е в конфликт с несъзнателните инстинкти, които го проникват, а от друга - със забраните, наложени от Супер-И. Решаването на тези конфликти се осъществява чрез сублимиране (изместване).
От известно време се разглеждат идеите на Фройдненаучно. Но за тях структурата на индивида в социологията започна да се разглежда като многостранен, а в човешкото поведение той вижда борбата на биологичните и социалните принципи.
Съвременна руска авторска структураличността в социологията се разглежда като комбинация от три компонента: памет, култура, дейност. Паметта включва оперативна информация и знания, култура - ценности и социални норми, дейности - реализиране на нуждите, желанията, интересите на човека.
Социална структура на личността в социологията се отразява в културата и обратно.В структурата на личността традиционните и съвременните слоеве на културата са корелирани. При криза, когато се засяга по-високият културен слой, по-ниският традиционен слой може да стане по-активен. Това се случва в контекста на нарушаването на моралните и идеологическите норми и ценности. Характерно е подобно отстраняване на слоеве по слой на културни слоеве и с определени психични заболявания.
По време на анализа на структурата на личността,разглеждат връзката между социалните и индивидуалните принципи. Всеки човек е уникален и уникален. От друга страна, човек е социално същество, колективно същество, колективизмът е присъщ на него.
Досега между учените няма никакво единство по въпроса,е човек индивидуалист или колективист по природа. Има много привърженици на двете позиции. Решаването на този проблем е не само от теоретично значение. Зависи от него да влезе в практиката на образованието. В СССР в продължение на много години колективизмът се е превърнал в едно от най-важните качества на индивида. На Запада по това време залогът е направен на индивидуализма. Както показва практиката, никой от вариантите в чиста форма не е хармоничен.
Теории за личността в социологията насочени към изучаване на връзката между развитието иформирането на индивида с развитието и функционирането на социалните общности, връзката между индивида и обществото и отделните групи. Най-известните теории за личността в социологията са теорията на огледалото "Аз", психоаналитичната теория, ролевата теория на личността и марксистката теория.
Теорията за огледалото "I" е разработена от J.Mid и C.Kuli. Според тази доктрина човек е отражение на реакциите на другите. Идентифицира същността на самосъзнанието на дадено лице.
Психоаналитичната теория, оглавявана от З. Фройд, има за цел да разкрие противоречията на вътрешния свят на човека, психологическите аспекти на връзката между човека и обществото.
Теорията на ролите е извлечена от T. Parsson, R.Минтън и Р. Мертън. Според него социалното поведение се описва от две основни понятия: "социална роля" и "социален статус". Статус означава позицията на човек в социална система. Ролята е действие, извършено от лице, което има определен статут.
Марксистката теория разглежда личността като продукт на развитието на индивида в обществото.
