Noumen je pojem filozofie, který označujeněkteré podstaty jevu, které nejsou zřejmé. Její chápání (pokud je to vůbec možné) ve studiu a hloubkovém studiu. Obvykle je ve filozofii tento pojem proti takovému pojmu jako fenoménu. Tento koncept znamená něco ležícího na povrchu. Když se podíváme na nějaký objekt nebo jev, ovlivňují nás, naše smysly. Velmi často používáme tento efekt jako entitu. Fenomén a noumenon - pojmy, které jsou často zmatené a stále se jednají za druhou. Pokusme se v této stručné eseji pochopit, co je skrytá entita a zda je vůbec k dispozici, podle filozofů.
Pokud se obrátíme k řeckému originálu, pakuvidíme, že noumen je slovo, které v překladu znamená "mysl". Starověcí filozofové, často označovaní tímto pojmem, nejen rozumnou metodou chápání pravdy, ale také jevy, činy a věci nezávislé na našich smyslech. Ale tento koncept má další spojení s myslí. Pokud je fenomén objektem, který můžeme vnímat prostřednictvím pocitů, pak v případě podstaty je situace komplikovanější. Koneckonců, nejsme konfrontováni s objektem ve skutečnosti, který může být dotčen, viděn nebo dotčen. Dává nám to výhradně v představivosti a je pochopitelný pouze rozumem.
Poprvé tento termín vidíme v "Dialogu" Platóna.Pro velký řecký filozof je noumenon zřejmým jevem. Takže označil své slavné myšlenky. Jedná se o transcendentální představy, především o pravdu, o dobrou krásu. Navíc pro Plato je tento svět myšlenek skutečnou realitou. A svět jevů, věcí, které zažíváme s pocity, je jen vzhled.
Platón říká v dialogu "Parmenides", kdeprohlašuje, že je to svět noumenov, jehož pravá existence je objektivní vesmír zbaven. Tyto entity nebo nápady jsou navíc příklady věcí, jejich "pravosti". Také nazývá archetypy. A jevy jsou extrémně zkreslené obrazy myšlenek. Plato používá výraz "stíny na zdi".
Noumen je výraz, který je velmi široký.byl použit nejen ve starověku. Tato tradice byla zachována v evropském středověku. Za prvé, vnímání totality noumena jako jiného, srozumitelného světa, který je přístupný pouze mysli, byl nesmírně populární.
Scholastici často používali tento termínpopsat něco, co se týká Boha. Nejen pravověrná teologie, ale i náboženští disidenti použili pojem "noumenon". Například teologové takového heretického středověkého hnutí, který moderní vědci nazývali katarismus, věřili, že náš viditelný svět nemá skutečnou existenci, protože nebyl stvořen Bohem. Všechno v něm je vystaveno úpadku a smrti. Ale svět noumena - tento jev, opravdu vytvořený Bohem. Jsou neporušitelné a nezměnitelné a představují pravý vesmír.
Na rozdíl od středověké tradice, slavnéNěmecký klasický filozof dal tomuto výrazu zcela jiný význam. Pro něho nemá noumenon žádnou souvislost s realitou. Jedná se o mimořádně srozumitelný objekt, který existuje pouze díky našim logickým závěrům. Dokonce nazval to "věc v sobě".
Kant vysvětlil své chápání nunmenů takto:nějakým způsobem. Věci a objekty, které si uvažujeme a cítíme samozřejmě, jsou mimo nás. Ale jejich entity jsou pro nás neznámé. Všechny formy a vlastnosti, které v nich vidíme - nebo jim spíše připisujeme - jako je délka, teplo nebo chlad, místo nebo barva, jsou spíše subjektivními vlastnostmi našeho způsobu myšlení a způsobu poznání. A jak to vypadá, nevíme. Naše zkušenost nám říká, že něco existuje a co to je. Ale co je jeho podstatou, není nám dáno rozumět. Rozdíl mezi fenoménem a noumenovem je podle filozofa charakteristická demarkační čára, která nás ukazuje na nedostatky naší mysli.
Je něco, co nám dovolujenějakým způsobem vyřešit tuto hádanku? V "Prolegoměně" Kant píše, že kromě "věcí v sobě" existuje jiný typ srozumitelných myšlenek. Takoví novomanželé ve filozofii jsou to, co nelze dokázat, je nepravděpodobné, že budou známy. Z hlediska Kantu může pomoci a priori mysli, která se nespoléhá na zkušenost. Vzniká myšlenka nesmrtelnosti duše, celistvosti světa, svobody a Boha. Ale nemohou být základem vědy. Ačkoli mohou být velmi užitečné používat.
S jejich pomocí například syntetizujeme naše znalostia klasifikovat jeho rozmanitost. Nicméně v takovém díle, jako je Kritika praktického důvodu, Kant tvrdí, že noumena lze dosáhnout nejen znalostí, ale vírou. Tak se do jisté míry vrací ke své tradiční interpretaci, jen na jiné úrovni. Takže filozof předpokládá, že noumena mají svou vlastní, hypotetickou realitu. To je oblast svobody, která je protipřírodním a historickým a morálním argumentům pro existenci Boha.
