Historie vývoje národů, národů a civilizacíTo dokazuje, že překonání složitost světa a jeho vývoj probíhá s podporou spirituality a víry. Je vhodné, aby věnovaly pozornost na skutečnost, že v současné fázi sociálního rozvoje mezi vědci pozorován nejednoznačný postoj k vzdělávacím ideály a údržba duchovních a morálních témat. Duchovní a mravní výchova studentů by měly tvořit totožnost dítěte v zásadách křesťanské morálky a vzdělávat mladé generaci hlubokou lásku k jeho lidu, jeho kulturu, oddanost vlasti, přispívají k tvorbě vysoké profesionalitě jedince a tím naplnit vysoce duchovní smysl moderního ideálu výchovy.
Vychází ze školní praxe výchovyžádné pedagogické systémy, žádné softwarové výuky morálky nemohou nahradit osobní vliv člověka na člověka, vliv učitele na studenta. Osud budoucího národa je vždy určen významem inteligence, která ve svých rukou udržuje rozvoj vzdělávání, vědy a kultury.
Učitelé, jako někteří z elityvrstva společnosti, v blízkosti vědců, lékařů, umělců může podporovat rozkvětu národa a obohatit duchovní a morální výchovu školáků. GEF (federální státní vzdělávací standard) druhé generace by měl urychlit tyto procesy.
Vzdělávejte zpravidla ne znalost, ale lidi,kteří nesou toto poznání. Učitel, jako duchovní učitel, může růst vysoce duchovní osobnost pouze tehdy, když se zaprvé změní jeho společenské postavení ve společnosti (společnost musí pochopit mimořádný význam profesní mise učitele - budování katedrály duše dětí); za druhé, proces účelového, plánovaného, systematického seberealizace se stane nezbytnou podmínkou pro existenci učitele, pomůže to odhalit jeho duchovní a morální potenciál jako člověk, jako občan a jako profesionál.
V posledním desetiletí stále více a více politickýchkulturní aktivisté, učitelé, rodiče, nesoucí duchovní a mravní výchovy žáků středních škol se obracejí na křesťanských morálních hodnot jako nejvíce robustní, univerzální, nejsou předmětem politických a ideologických podmínek.
Přechodné období, které prochází dnesspolečnosti, hluboké a systemické reformy v domácím vzdělávání je výzvou pro světské a duchovní pedagogy najít nové koncepce, způsoby a přístupy, metody a prostředky při řešení složitých problémů budování vysoce duchovní občanské společnosti. Tvorba duchovního světa dětí a studentů, duchovnost jako přední kvalita osobnosti je tedy velkým a složitým úkolem, který je v centru pozornosti široké pedagogické obce.
Progresivní učitelé se stále více prosazujína prvním místě ve vzdělávání je duchovní a morální výchova žáků. Aktivity vedoucí k zvyšování religiozity a vlastenectví u dětí jsou hlavními zdroji duchovní výchovy od doby Kyjevské Rusi. Poslouchání Boha a vlasti jsou dvěma absolutními hodnotami slovanského lidu.
Postupný růst teoretických znalostí v roce 2006Během druhé poloviny 20. století lze sledovat příklady změny paradigmatu a koncepce vzdělávání, odborné přípravy, vzdělávání. Paradigma je model, systém teoretických, metodologických a axiologických postojů, který je přijat jako model řešení vědeckých problémů členy určité vědecké společnosti. Duchovní a morální paradigma výchovy určuje hlavní zdroj osobnostního rozvoje pro svou spiritualitu, ve své podstatě - vzájemné působení učitele a žáků založené na systému křesťanských hodnot.
Účel - služba Bohu a vlasti.Tento problém je v oblasti vzdělávání jako jeden z splnění hlavních definován-ruských online pro učitele. Duchovní a mravní výchova studentů - je vytvoření dítě žijící podmínky, za nichž by mohl dostat na vrchol ve své rozvojové vrcholu své spirituality a morálky, intelektu a smyslné sféry, fyzickou kondici a tvůrčích úspěchů křesťanských hodnot v životě, a to zavedením k hodnoty kultury. Duchovní a mravní výchova paradigma - je zaměřen duchovně orientované proces stává dítěti hierarchické hodnoty míru, který určuje účel a smysl jejich vlastní existence.
Analýza pedagogického dědictví umožňuježe duchovní a morální výchova žáků se zlepšila. GEF poskytuje jasnou definici principů budování moderního vzdělávacího procesu na základě duchovního a morálního modelu výchovy:
Tyto zásady jsou prováděny prostřednictvím systému pravidelmorální chování, které umožňuje studenty i učitele v procesu duchovní a morální spolupráce realizovat vektor osobního růstu a cítit, že je důležité jejich identity ostatním.
Obsah tohoto modelu výchovy stanovuje cíleduchovní a morální výchova žáků, aby zvládli naprosto věčné, křesťanské, národní, občanské, ekologické, estetické, intelektuální hodnoty bytí. Mechanismus fungování duchovního a morálního paradigmatu vynikajícího učitele v moderních podmínkách organizace a fungování vzdělávacího procesu je hodnotově-sémantickou duchovní vysoce morální osobní interakcí mezi učitelem a žáky. Tato ustanovení vyžadují další zdůvodnění, které umožní vytvořit systém metod, metod a prostředků, typy a formy profesní činnosti učitele a nakonec řešit problémy duchovního a morálního vzdělávání školáků.
Klíčová postava moderních procesůmodernizace systému národního vzdělávání je bezpochyby učitelem. Úroveň profesionální a osobní kultury učitele by měla na správné úrovni zajistit duchovní a morální výchovu školáků. GEF zahrnuje nové požadavky na profesní a osobní kultury učitele, doporučuje významné změny v metodice, obsahu, kontinuální technologii pedagogické vzdělání, a aby byly v souladu s vzdělávací a kulturní skutečnosti. Nicméně hlavní otázkou zůstává profesní i osobní kompetence učitele na kvalitu organizace vzdělávacího procesu v moderní vzdělávací instituce.
Kompetence jsou považovány za pedagogickévěda jako koncept duchovní a morální výchově studentů, stejně jako schopnost osobnosti učitele efektivně a účinně nejen ve standardních podmínkách, ale také při řešení odborných problémů v situacích, které vyžadují tvůrčí přístup.
Ve většině zemí je ukazatel implementaceučitel jeho profesionální mise je kompetentní jako integrální fenomén společensko-osobnostní-behaviorální, spojující motivační hodnotu, kognitivní a aktivitní komponenty. Úkoly duchovního a morálního vzdělávání školních dětí zahrnují metodologické, psychologicko-pedagogické, specializované a metodologické složky. Avšak všechny jsou odvozeny z jeho světové výhledové kompetence, určují vektor osobního růstu učitele jako člověka, občana a odborníka.
Komplex tvarovaného klíčesvětové výhledové schopnosti jsou prezentovány v životě učitele sociálních, ekonomických, multikulturních, informačních a komunikačních, politických a právních, jakož i kompetencí v oblasti osobního života.
Jedním z ústředních konceptů pedagogiky jekoncepce osobnosti. Doctrina osobnosti je metodologickým základem jakéhokoli pedagogického systému. Moderní učitel by měl pochopit, že formace osobnosti dítěte se netýká pouze vývoje vedoucích duševních procesů, ale především je to duchovní výchova žáků. "Obrázky dobra a zla", které jsou dnes prezentovány v moderní sekulární pedagogice, mají relativní povahu, v křesťanském náboženství se zlo nemůže ospravedlnit a estetizovat.
Erudice světového názoru učitele jeformování zvláštního duchovního stylu profesní činnosti, komunikace a vztahů a ovlivňuje duchovní a morální výchovu studentů. Nové vydání federálního státního vzdělávacího standardu dává učiteli podnět k tomu, aby se snažil stát se vysoce duchovním člověkem, kultivovat řadu kvalit, které charakterizují jeho životní postavení jako neustálé převahy duchovních hodnot nad hmotnými, snaha o nejlepší, což by mělo být zvláště patrné v jeho vysoce morálních činnostech, se zaměřit na rozvoj své vlastní schopnosti, talent, kreativní síly, povědomí o kritériu pro výběr hodnot - křesťanská morálka, národní kultura, rozšiřování příležitostí pro pochopení štěstí.
В гармонии душевного состояния учителя leží hlavní koncept duchovního a morálního vzdělávání žáků. Harmonii nelze chápat jako vývoj všech lidských vlastností na stejnou úroveň, ale jako určitý druh integrity, ve kterém každá schopnost zaujímá jedno nebo druhé místo v souvislosti se svou rolí v životě.
Zkušenost křesťanské pravoslavné výchovyukazuje, že je nemožné organizovat duchovní život člověka prostřednictvím rozvoje jeho psychofyziologických funkcí. Je nemožné dospět k duchovnímu růstu prostřednictvím vývoje pouze intelektu, pouze svobody nebo pocitů, ačkoli rozvojem těchto složek je duchovní život zprostředkován.
Člověk od přírody má tendenci se zvyšovatvlastní duchovní pole, bez ohledu na to, jaké oči se dívají na svět - očima křesťana nebo materialisty. Zásadní vlastností spirituality je to, že vždy má určitou orientaci - zaměření na ideál, který je založen na víře v něj.
Víra je přirozená lidská potřebaduše, která je zdrojem pozitivní motivace pro lidské chování; je to základ výchovného procesu, základ individuálních přesvědčení. Hlavní otázkou je, v co dítě může a mělo by věřit, v co hledat duchovní podporu. Integrita vzdělávací činnosti je založena na vzájemném působení víry a hodnot, jejichž jednota je přesvědčivě prokázána praxí veřejného vzdělávání. Hodnoty si člověk přivlastňuje především vírou, protože patří k nástroji duchovního poznání.
Vzdělání spirituality školáků uvnitřsvětský přístup vyžaduje vytvoření hodnotového systému jako základu smyslu lidského života, usilování o věčné ideály Dobra, Pravdy a Krásy. Pokud společnost sestává z lidí, kteří prožívají harmonii duše, pak se sama stává vyváženou, harmonickou, protože obecně je morální stav společnosti určován morálním stavem jejích členů.
Učitel si je vědom pouze svého sebepoznánídíky sebezlepšování dosahuje výšek lidské důstojnosti, duchovní obnovy, opravdové víry a aktivního života.
Vždy byste si měli pamatovat na učení JanaZlatoust: „Vaše děti budou vždy žít v prosperitě, když od vás dostanou dobrou výchovu, budou schopny zefektivnit svou morálku a chování. Proto se je nesnažte zbohatnout, ale snažte se je rozvíjet jako zbožní mistři vašich vášní, bohatých ctností.“
