Baptister opfattes ofte som hypnotiserede sektarer, der er kommet under påvirkning af svindlere. Men lad os se på eksemplet med Transfigurationskirken i Samara, er det sådan.
Dette er en af protestanternes anvisningerKristendommen. Baptistenes lære er baseret på valgfrihed. Et særpræg ved kristen lære er deres forhold til dåb. Hver voksen, der er fuldt ud klar over retten til at vælge, bliver døbt. Baptisterne afviser fuldstændigt dåb af spædbørn, som derved mister denne ret, eftersom en person ifølge repræsentanterne for baptistbevægelsen allerede skal bære det fulde ansvar for at opgive et syndigt liv for at overgive sig til Herrens tjeneste.
Baptistsamfundet står for universelt præstedømme, og at hvert samfund har ret til uafhængig eksistens. Transfigurationskirken i Samara er ingen undtagelse.
Et karakteristisk træk ved alle baptistsamfund: Præsten er ikke kirkens eneste leder. Hans ansvar er meget begrænset. Og alle de vigtige spørgsmål i samfundet accepteres i kirkerådene.
Historien om kirkens opkomst går tilbage tilslutningen af det 19. århundrede. Derefter kom der fra Saratov til Samara to brødre, som på det tidspunkt var repræsentanter for baptistbevægelsen. Deres hovedmål var at åbne en butik, hvor de kunne sælge bøger fra Det Gamle og Det Nye Testamente. På samme tid begyndte en af brødrene, Perk Petr Petrovich, at lede efter ligesindede i Samara. Som et resultat fandt han dem hos Molokans person - åndelige kristne.
Men allerede inden Perk ankom, var den første til at besøge husetMolokan var Delyakov D.Ya., der kunne lide deres trosbekendtgørelse. Det var baseret på tankefriheden. Molokanerne hævdede, at appellering til Herren ikke kun kan være i form af huskede bønner for alle, men også at hver person kan henvende sig til ham med de ord, der kommer fra hjertet. Efterfølgende begyndte Delyakov selv at læse prædikener, som blev overværet af et stort antal mennesker.
Hans prædikener var baseret på vidnesbyrdet om Jesus Kristus som menneskehedens frelser fra synder.
Og senere blev Perk bedt om at læggeprædikener om musik for lettere opfattelse af sognebarn. Sange fremkaldte nye lyse følelser og tanker hos mennesker. Men sognebuderne vidste ikke, hvordan de skulle henvende sig til Herren med dem, da sangene blev markant forskellige fra Molokan-melodierne. Således opstod et behov for at organisere en ny linje af tro. Likesindede mennesker begyndte at samles i Y. V. Ukleins lejlighed. Under et af disse møder vendte Pyotr Chekmarev, som var 16 år på det tidspunkt, hen til Herren. Det var i dette øjeblik, det antages, at i Samara begyndte konstruktionen af Guds værk. I årenes løb voksede antallet af sognister i samfundet mere og mere.
Og allerede i begyndelsen af det forrige århundrede Uklein Y. V.lejede en lejlighed med sin kone for at udføre regelmæssige tjenester. På samme tid, efter dåben på Samarka-floden, begyndte gudstjenesterne med prædikener fra Perk, Vorobyov og Stoyakin.
En stor rolle i udviklingen af samfundet blev spillet af P. Grachev.der var en ivrig modstander af menigheder og prædikener. Men på et tidspunkt blev han interesseret i tjenesterne i form af sang. Og allerede senere begyndte han at tjene Herren indtil slutningen af hans dage.
De levede i samfundet muntert og venligt og overgav sig fuldstændigttjener Herren. Familien voksede, der var behov for udvidelse. Og allerede i 1907 var samfundet i stand til at erhverve et to-etagers bedehus, som blev bygget af Reshetnikov.
Fra det øjeblik begyndte samfundslivet endnu mere intenst. Og allerede i 1927 blev 25-årsdagen for Transfiguration Church i Samara fejret.
Efter revolutionen blev alle tjenester forfulgt, og predikanter blev indesluttet i fængsler eller sendt til kollektive gårde for arbejde.
Under anden verdenskrig havde folket en dekadenthumør, og myndighederne tilladte at samles åbent for tilbedelse. De begyndte at fornye sig i lejlighederne til de enkelte sognebarn. Transfigurationskirken i Samara begyndte at opleve en genoplivning. I 1954 blev et nyt gudshus åbnet. Og allerede i 1976 begyndte den "store konstruktion" af det nye bønekompleks.
I årene med perestroika blev der udført mere og mere.prædikener over hele landet. Mange mennesker begyndte at henvende sig til baptisttroen. Og følgelig var der behov for opførelse af nye bygninger til tilbedelse.
Samfundet er beliggende i Samara på gaden. Perekopskaya 30. Du kan komme der enten med offentlig transport eller med privat.
Der afholdes tjenester hver søndag kl. 10 og 17. På fredage afholdes bønentjenester kl.
Fællesskabet er aktivt på Internettet.På fællesskabswebstedet kan du finde prædikener fra Ryaguzov V. S., se direktesendinger fra Transfigurationskirken i Samara. Hans blog er også Alexei Prokopenko. Efter prædikenene vil hver af ministrene besvare ethvert spørgsmål, der interesserer sognebuderne.
