Η ρωσική φιλοσοφία γεννήθηκε στο πλαίσιοΑνατολική σλαβική χριστιανική θεολογική σκέψη. Είναι συνηθισμένο να το χωρίζουμε στην περίοδο από το XI έως τον XVII αιώνα, μετά την οποία ξεκινά η εποχή του ρωσικού Διαφωτισμού (XVII-XVIII αιώνες) και, τέλος, του 19ου αιώνα, ο πιο διάσημος και έδωσε στον κόσμο πολλά εκπληκτικά ονόματα. Οι προηγούμενοι αιώνες έχουν παραμείνει ανεπιθύμητα ξεχασμένοι, ή, τουλάχιστον, δεν προσελκύουν τέτοια προσοχή. Ωστόσο, αυτή η περίοδος είναι αρκετά ενδιαφέρουσα.
Αν και η ρωσική φιλοσοφία ήταν αρχικά κάτωεπηρεασμένη έντονα από τη βυζαντινή θεολογία, ωστόσο, κατάφερε να αναπτύξει τη δική της εννοιολογική γλώσσα και πρακτικά συμπεράσματα. Παραδείγματα αυτού είναι το διάσημο "Word on Law and Grace" του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, που χρονολογείται από τον 11ο αιώνα - μια ερμηνεία της Παλαιάς Διαθήκης που περιέχει την έννοια του θριάμβου του "φωτός" πάνω από το "σκοτάδι". καθώς και η «Εκπαίδευση» του Βλαντιμίρ Μονομάχ του 12ου αιώνα, που είναι ένας ηθικός κώδικας συμπεριφοράς για τους λαϊκούς (καλές πράξεις, μετάνοια και ελεημοσύνη). Αναπτύχθηκαν τα θεμέλια της «οικοδόμησης σπιτιών». Στον Μεσαίωνα, δεδομένου ότι ο κόσμος αναγνωρίστηκε ως δημιουργία του Θεού, η ιστορία και η γύρω πραγματικότητα θεωρήθηκαν ως αρένα για τον αγώνα της χάριτος και των διαβιβαστικών ίντριγκες.
Οι Ρώσοι θρησκευτικοί στοχαστές απάντησανΟ ελληνικός ησυχασμός από τις δικές του σκέψεις για «σιωπηλή, ευφυή προσευχή». Τότε αναφέρθηκε το πρόβλημα του ανθρώπου στη ρωσική φιλοσοφία. Εμφανίστηκε ένα δόγμα για την ακεραιότητα του ανθρώπου, αναγνωρισμένο μέσω της έκστασης, για την ανάλυση των παθών και των αμαρτιών του, για τις «ουσίες» και τις «ενέργειες», ότι «όπως ο Θεός αναγνωρίζεται μέσω της δημιουργίας, έτσι ο άνθρωπος είναι μέσω της ψυχής». Υπήρχαν επίσης ανορθόδοξοι χριστιανοί φιλόσοφοι, και ακόμη και ολόκληρα κινήματα που ονομάζονται «αιρετικά» - strigolniks, οι οποίοι συγκρίνονται με τους Δυτικοευρωπαίους Καθεδρικούς και Waldensians, και μη ιδιοκτήτες, οι οποίοι, με τη σειρά τους, έγιναν αδελφοί των ρεφορμιστικών ευρωπαϊκών ρευμάτων.
Από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, ρωσική φιλοσοφίααποκτά πολιτικό χαρακτήρα. Αυτό μπορεί να φανεί ακόμη και από την αλληλογραφία του ίδιου του τσάρου με τον φίλο-εχθρό του πρίγκιπα Κούρμπσκι. Οι εκπρόσωποί της αρχίζουν να μιλούν για τις τεχνολογίες της κυβέρνησης και την τέχνη της κυβέρνησης, για την ανάγκη «φροντίδας» του λαού μέσω του (μυστικού) κρατικού συμβουλίου. Αυτή η τάση έφτασε στο γεωπολιτικό της απόγειο στα γραπτά του Ηγούμενου Φιλόθεου, όπου αναφέρεται για τη Ρωσία ως τρίτη Ρώμη, "και δεν υπάρχει τέταρτη Ρώμη" Υπήρχαν επίσης κοσμικοί φιλόσοφοι που τεκμηριώνουν την απεριόριστη αυταρχία, όπως ο Ιβάν Περετσέτοφ και ο Ερμολάι Εράμους Ο πατριάρχης Νίκων προσπάθησε να παρουσιάσει την πνευματική δύναμη πάνω από το κοσμικό, «με λατινικό τρόπο», και ο Γιούρι Κριζάνιτς ζήτησε την ενοποίηση των Σλάβων ενάντια στην ελληνική και γερμανική απειλή.
Η ρωσική φιλοσοφία έχει αναμφισβήτητα εμπειρίατην επιρροή της Δυτικής Ευρώπης και ακόμη και παρασύρονται από τα μοντέρνα προβλήματα της εποχής, για παράδειγμα, σχετικά με τη στάση απέναντι στον ελληνορωμαϊκό αρχαίο πολιτισμό. Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό στα τέλη του 17ου και του 18ου αιώνα, όταν υπάρχει πραγματική αναγέννηση της κοσμικής σκέψης. Πρώτα απ 'όλα, αυτή ήταν η εποχή που ιδρύθηκε και άκμασε το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου άρχισαν να αλλάζουν από τα Λατινικά στα Ρωσικά στη διδασκαλία. Εμφανίστηκε ένας ολόκληρος γαλαξίας φιλοσόφων και εκπαιδευτικών, όπως οι Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, οι οποίοι έκαναν τη δική τους προσπάθεια να συνθέσουν στοιχεία αρχαίου και χριστιανικού πολιτισμού.
Η φιλοσοφία του ρωσικού Διαφωτισμού μπορεί δικαίωςνα είστε περήφανοι για έναν εκπρόσωπο όπως ο Mikhailo Lomonosov. Όντας απλής καταγωγής, αποφοίτησε από την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και έγινε πραγματικός εγκυκλοπαιδιστής, έχοντας γράψει πολλά έργα, που κυμαίνονται από τη μηχανική, τη φυσική και την εξόρυξη έως τις πολιτικές σημειώσεις σχετικά με τη «διατήρηση και πολλαπλασιασμός του ρωσικού λαού». Μοιράστηκε πολλές απόψεις για την επιστήμη που ήταν προοδευτικές για την εποχή του, συμπεριλαμβανομένης της αρχής της «μη παρέμβασης» της θεολογίας στη φυσική, τη φυσική φιλοσοφία, την ύλη και την έλξη που δεν εξαρτώνται από τη θεϊκή βούληση, σχετικά με τους «νόμους της φύσης» και δομή του υλικού κόσμου "από πτώματα" (που ήταν μια πρόβλεψη της ατομικής-μοριακής θεωρίας της δομής του σύμπαντος), και ούτω καθεξής. Ο Λομονόσοφ θαύμαζε τις ιδέες του Τζιορντάνο Μπρούνο για την πλειονότητα των κόσμων και αναγνώρισε το νόμο της διατήρησης της ύλης και της ενέργειας. Όντας ένας άνθρωπος με εξαιρετικό μυαλό, άφησε στους απογόνους του μια υπέροχη οδηγία: "Η εμπειρία είναι περισσότερες από χίλιες απόψεις, αλλά για εκείνους που δεν ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν το λόγο, η εμπειρία είναι άχρηστη."
