Το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα: αποκάλυψη της αληθινής ύπαρξης

Ο Πλάτων θεωρείται ένα από τα πιοεξαιρετικοί φιλόσοφοι στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ως γιος ενός αριστοκράτη και μαθητή του Σωκράτη, αυτός, σύμφωνα με τον αδελφό του Διογένη Λαέρτιος, μπόρεσε να δημιουργήσει μια σύνθεση των θεωριών του Ηράκλειτου, του Πυθαγόρα και του Σωκράτη - δηλαδή, όλους αυτούς τους σοφούς ανθρώπους για τους οποίους ήταν υπερήφανος η αρχαία Ελλάδα. Το αρχικό δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα είναι η αφετηρία και το κεντρικό σημείο όλων των έργων του φιλόσοφου. Κατά τη διάρκεια της ζωής του έγραψε 34 διαλόγους, και σε όλη αυτή τη θεωρία περιγράφεται ή αναφέρεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Διαπέρασε ολόκληρη τη φιλοσοφία του Πλάτωνα. Το δόγμα των ιδεών μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια σχηματισμού.

Το πρώτο από αυτά είναι ο χρόνος μετά το θάνατο του Σωκράτη.Στη συνέχεια, ο φιλόσοφος προσπάθησε να εξηγήσει τις θεωρίες του δασκάλου του, και σε διαλόγους όπως «Συμπόσιο» και «Κρίτον», εμφανίζεται η ιδέα της απόλυτης καλής και ομορφιάς. Το δεύτερο στάδιο είναι η ζωή του Πλάτωνα στη Σικελία. Εκεί επηρεάστηκε από το Πυθαγόρειο σχολείο και διατύπωσε σαφώς τον «αντικειμενικό ιδεαλισμό» του. Και τέλος, το τρίτο στάδιο είναι το τελευταίο. Στη συνέχεια, οι διδασκαλίες του Πλάτωνα για ιδέες απέκτησαν έναν πλήρη χαρακτήρα και μια σαφή δομή, έγιναν ο τρόπος που το γνωρίζουμε τώρα.

Στον ήδη αναφερόμενο διάλογο "Συμπόσιο", ήΤο "Feast", ένας φιλόσοφος στο παράδειγμα των ομιλιών του Σωκράτη, περιγράφει λεπτομερώς πώς η ιδέα (ή η ουσία) της ομορφιάς μπορεί να είναι καλύτερη και πιο αληθινή από τις ενσαρκώσεις της. Εκεί εξέφρασε για πρώτη φορά την ιδέα ότι ο κόσμος των πραγμάτων και των αισθητηριακών φαινομένων δεν ήταν πραγματικός. Σε τελική ανάλυση, τα αντικείμενα που βλέπουμε, αισθανόμαστε, δοκιμάζουμε, δεν είναι ποτέ τα ίδια. Αλλάζουν συνεχώς, εμφανίζονται και πεθαίνουν. Υπάρχουν όμως λόγω του γεγονότος ότι σε όλα υπάρχει κάτι από έναν υψηλότερο, αληθινό κόσμο. Αυτή η άλλη διάσταση αποτελείται από πρωτότυπα πρωτότυπα. Το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα τους αποκαλεί eidos.

Ποτέ δεν αλλάζουν, ποτέ δεν πεθαίνουν και ποτέγεννημένος. Είναι αιώνια και επομένως η ύπαρξή τους είναι αληθινή. Δεν εξαρτώνται από τίποτα, ούτε από το διάστημα, ούτε από το χρόνο, και δεν υπακούουν σε τίποτα. Αυτοί οι τύποι είναι ταυτόχρονα η αιτία, η ουσία και ο σκοπός των πραγμάτων στον κόσμο μας. Επιπλέον, αντιπροσωπεύουν ορισμένα μοτίβα με τα οποία δημιουργήθηκαν αντικείμενα και φαινόμενα ορατά σε εμάς. Και όλα τα όντα με ψυχή αγωνίζονται σε αυτόν τον κόσμο της αληθινής ύπαρξης, όπου δεν υπάρχει ούτε κακό ούτε θάνατο.

Επομένως, το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα καλεί τα eidos ταυτόχρονα στόχους.

Αυτός ο αληθινός κόσμος αντιτίθεται στο «χαμηλότερο» μαςόχι μόνο ως αντίγραφο του πρωτότυπου ή της ουσίας του φαινομένου. Έχει επίσης μια ηθική διαίρεση - σε καλό και κακό. Άλλωστε, όλα τα eidos έχουν επίσης μία πηγή, όπως τα πράγματα μας προέρχονται από ιδέες. Ένα τέτοιο πρωτότυπο, το οποίο προκάλεσε άλλες αιτίες και στόχους, είναι το απόλυτο. Αυτή είναι η ιδέα του Καλού. Μόνο είναι η βασική αιτία όχι μόνο της καλοσύνης, αλλά και της ομορφιάς και της αρμονίας. Είναι απρόσωπη και στέκεται πάνω από τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του Θεού. Στέφει ολόκληρη την πυραμίδα των ιδεών. Ο δημιουργός θεός αντιπροσωπεύει μια προσωπική, χαμηλότερη αρχή στο πλατωνικό σύστημα, αν και είναι πολύ κοντά στα κύρια είδη του Καλού.

Η ίδια η ιδέα είναι αιώνια καιενότητα υπερβατική σε σχέση με τον κόσμο μας. Δίνει (μέσω του Δημιουργού Θεού) το βασίλειο των eidos, αληθινό ον. Οι ιδέες δημιουργούν έναν «κόσμο ψυχών». Εξακολουθεί να περιλαμβάνεται στο σύστημα της αληθινής ύπαρξης, αν και καταλαμβάνει το χαμηλότερο επίπεδο. Ακόμη χαμηλότερη είναι η φανταστική ύπαρξη, ο κόσμος των πραγμάτων. Και το τελευταίο βήμα ασχολείται με την ύλη, η οποία είναι ουσιαστικά μη-ον. Όλα στην ακεραιότητα αυτό το σύστημα είναι μια πυραμίδα ύπαρξης. Αυτό είναι το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα, που συνοψίζεται σε αυτό το άρθρο.