Eusebius της Καισάρειας - ένας από τους ιδρυτέςΧριστιανική θεολογία. Έκανε τεράστια συμβολή στην ανάπτυξη της χριστιανικής ιστορίας και έγινε ο συγγραφέας των μεγάλων έργων που αποτέλεσαν τη βάση της χριστιανικής διδασκαλίας.
Και ο τόπος και η ημερομηνία γέννησης του Eusebius της Καισάρειαςμπορεί να προσδιοριστεί μόνο περίπου. Πιθανότατα, αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στην Παλαιστινιακή Καισάρεια περίπου το 260 μ.Χ. Το όνομα του δασκάλου του έχει επιζήσει, ήταν ο πρεσβύτερος Pamphil, ο οποίος έδωσε μια καλή εκπαίδευση στο θάλαμο του. Ασχολήθηκε άμεσα με τη δημιουργία της χριστιανικής βιβλιοθήκης του δασκάλου του και σταδιακά μετατράπηκε σε αρχειοφύλακα - ερευνητής που μελετά επιμελώς τα έργα που άφησαν πίσω τους αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί, Ρωμαίοι φιλόσοφοι και μάρτυρες των αποστολικών χρόνων. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης στον δάσκαλό του, ο Eusebius αποδίδει το όνομα του μέντορά του στο δικό του.
Οι αρχές του τρίτου αιώνα ήταν τρομακτικές για όλουςοπαδοί των χριστιανικών διδασκαλιών. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός ξεκίνησε να αναζωογονήσει ειδωλολατρικές πεποιθήσεις και οργάνωσε τις διώξεις των Χριστιανών σε όλες τις επαρχίες της Ρώμης. Φεύγοντας από τους διώκτες, ο μαθητής του Πάμφυλου ταξίδεψε σε όλες τις γωνιές και τις γωνίες της αυτοκρατορίας. Αργότερα, οι περιπλανήσεις θεωρήθηκαν από τους αντιπάλους του θεολόγου ως αποφυγή των δοκιμών από τις οποίες ο Eusebius της Καισάρειας έφυγε.
Το χρονικό των περιπλανήσεών του καλύπτει μια μακρά περίοδοχρόνος. Στα ταξίδια του, ο θεολόγος επισκέφθηκε την Αίγυπτο, τη Φοινικία, την Παλαιστίνη, είδε πώς οι αρχές αντιμετώπισαν σκληρά τους Χριστιανούς. Από το 307 έως το 309 ήταν στη φυλακή με τον δάσκαλό του, επέζησε από το θάνατο του Πάμφυλου και, στο τέλος, απελευθερώθηκε. Το 311, ο Tire Phoenician έγινε ο τόπος κατοικίας του - η πρωτεύουσα της επαρχίας με το ίδιο όνομα. Εκεί συνάντησε τον τοπικό επίσκοπο Pavlin και το 313 χειροτονήθηκε στον επισκοπικό βαθμό.
Όλο αυτό το διάστημα, ο μελλοντικός επίσκοπος επέλεξε καιταξινομημένο υλικό για ένα μελλοντικό βιβλίο. Ο Eusebius της Καισάρειας ήθελε να δημιουργήσει ένα τεράστιο θρησκευτικό έργο. Η Ιστορία της Εκκλησίας είναι το κύριο έργο του θεολόγου. Τα πρώτα οκτώ βιβλία γράφτηκαν κατά την περίοδο περιπλανήσεων και φυλάκισης. Αργότερα, ολοκληρώθηκαν δύο ακόμη τελικά μέρη.
Η ιστορία της εκκλησίας είναι η πρώτημια προσπάθεια συλλογής χριστιανικών παραδόσεων σε ένα αρμονικό χρονολογικό σύστημα. Για το έργο του, ο Ευσέβιος της Καισάρειας επεξεργάστηκε τα έργα και αποσπάσματα διαφόρων ιστορικών και θεολόγων της προηγούμενης περιόδου. Τα βιβλία της νεολαίας του έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό. Η βιβλιοθήκη του φίλου και του δασκάλου Παμφίλου έδωσε την ευκαιρία στον ερευνητή να χρησιμοποιήσει τα έργα άμεσων μαρτύρων της αποστολικής εποχής. Το έργο ξεκίνησε στην αρχαιότητα, που προηγήθηκε της εμφάνισης του Χριστού, και τελείωσε με τις σύγχρονες πράξεις της χριστιανικής κοινωνίας.
Το αποτέλεσμα πολλών ετών σκληρής δουλειάς ήταντο δέκα τόμο «Εκκλησιαστική Ιστορία», το οποίο ήταν τόσο σημαντικό για τον Χριστιανισμό που όλοι οι θεολόγοι των μετέπειτα χρόνων χρησιμοποίησαν το έργο του Eusebius για να επιβεβαιώσουν τις θεωρίες τους.
Άλλα λογοτεχνικά έργα του Eusebius είναι αφιερωμένααπολογητική. Αυτό είναι το όνομα της επιστήμης που εξηγεί την πίστη ως προς τον ορθολογισμό. Ταυτόχρονα με το «Ιστορικό της Εκκλησίας» δημιουργήθηκαν έργα, τα οποία αργότερα χρησίμευσαν ως βάση για σχολαστισμό και αναγνώριση ορθολογικής ερμηνείας του ευαγγελίου. Μεταξύ 310-315 γράφτηκε μια ολόκληρη σειρά βιβλίων, επιβεβαιώνοντας την εμφάνιση του Μεσσία και αποδεικνύοντας τη θεϊκή προέλευση του Χριστού. Από αυτούς, οι «Ευαγγελικές Αποδείξεις», η «Προετοιμασία του Ευαγγελίου» έχουν επιβιώσει στην εποχή μας, ωστόσο, μόνο σε μεταφράσεις.
Θεολογικά Έργα και Christian Zeal, μεμε τον οποίο ο Ευσέβιος της Καισάρειας συσχετίστηκε με την επισκοπική του αποστολή, τον έκανε εξέχουσα προσωπικότητα των θρησκευτικών φιλοσόφων. Η ομιλία του, που δόθηκε με την ευκαιρία του ανοίγματος της βασιλικής στην Τύρο, σημειώθηκε από τους συγχρόνους του. Κατόπιν αιτήματός τους, ο Ευσέβιος της Καισάρειας περιέλαβε αυτό το κήρυγμα στον δέκατο τόμο της Ιστορίας της Εκκλησίας. Ήταν στενά γνωστός με τον Arius, του οποίου οι διδασκαλίες αργότερα αναγνωρίστηκαν ως αίρεση, αλλά δεν μοιράστηκαν τις ιδέες του Arianism. Παρ 'όλα αυτά, αντιτάχθηκε στον αφορισμό του Άριους.
Διαμάχη για τη σημασία του Υιού και για τη δική τουΗ σχέση με τον πατέρα του απείλησε να συνεχιστεί για αιώνες. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος παρενέβη στη διαμάχη, ο οποίος κάλεσε τους επισκόπους στο Συμβούλιο της Νίκαιας. Ίσως ήταν εκεί που ο Βασιλείς πρωτοεμφανίστηκε από τον Eusebius της Καισάρειας. Δυστυχώς, τα αρχεία των συναντήσεων δεν μας επιτρέπουν να γνωρίζουμε πώς συναντήθηκε ο σπουδαιότερος και πιο μορφωμένος άνθρωπος της εποχής του. Ωστόσο, υπάρχουν έμμεσες ενδείξεις μιας τέτοιας προσέγγισης. Στον πίνακα που απεικονίζει το Συμβούλιο της Νίκαιας, ο Eusebius κατείχε ένα από τα πιο αξιοπρεπή μέρη - στα δεξιά του Κωνσταντίνου.
Γιατί λοιπόν στο Οικουμενικό Συμβούλιο, το οποίοαριθμούσε περίπου τριακόσια άτομα, δεν υπήρχε ένα παρόμοιο άτομο πιο κοντά στον αυτοκράτορα από τον Ευσέβιο της Καισάρειας; Η ζωή του Κωνσταντίνου δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα. Αυτό το βιβλίο, γραμμένο από το χέρι ενός θεολόγου μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, μας παρουσιάζει μια βιογραφία του βυζαντινού ηγεμόνα, χρισμένη γενναιόδωρα με το λάδι του χριστιανισμού και της ταπεινότητας. Ίσως ο Eusebius είδε μια ευκαιρία να κηρύξει τον Χριστιανισμό σε ένα ασφαλές περιβάλλον, επειδή είδε πάρα πολλά βάσανα και θάνατο σε όλη του τη ζωή. Έτσι, ο Ευσέβιος διαβεβαίωσε τον εαυτό του, ότι θα υπηρετούσε τον Χριστό περισσότερο από το μαρτύριο και το θάνατο.
Εν τω μεταξύ, τα ιστορικά χρονικά μιλούν εξ ολοκλήρουφίλος: ο αυτοκράτορας ήταν ένας υπολογιστής και κυνικός κυβερνήτης που ήταν ο πρώτος που είδε τα οφέλη της νέας πίστης και, αντί να το πολεμήσει, αποφάσισε να αποδεχθεί τον ίδιο τον Χριστιανισμό. Με αυτό, ο Κωνσταντίνος πέτυχε μείωση της αντίστασης μεταξύ των φτωχών.
Το χριστιανικό δόγμα κηρύττει ταπεινότητα καιυπακοή στις αρχές. Επιπλέον, ο Βασίλειος έλαβε αναγνώριση και τιμή από τους οπαδούς της χριστιανικής πίστης. Χάρη στη δύναμη και την επιρροή του, μπόρεσε να προσφέρει μια βασική θέση σε ένα σύνθετο θεολογικό ζήτημα, επιβεβαιώνοντας την μονοκατοικία του Θεού Πατέρα και του Θεού του Υιού.
Η εξουσία του Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που απόμόνο δύο στους τριακόσιους επίσκοπους δεν υπέγραψαν το νέο σύμβολο, το οποίο αργότερα έγινε ένα από τα πιο σημαντικά στην ορθόδοξη χριστιανική τελετή. Το αν ο Eusebius ήταν μεταξύ αυτών των δύο - δεν υπάρχει απάντηση.
Η λογοτεχνική κληρονομιά του Eusebius της Καισάρειας μεΜελετάται με ενδιαφέρον από ιστορικούς, θεολόγους, φιλόσοφους, ερευνητές της χριστιανικής θρησκείας. Οι δημιουργίες του περιέχουν πολλά στοιχεία που δείχνουν τον τρόπο ζωής και τα έθιμα αυτής της μακρινής περιόδου. Τα βιβλία του Eusebius δημοσιεύονται σε πολλές γλώσσες του κόσμου και αποτελούν ξεχωριστό θέμα για τη μελέτη της Θεοσοφίας.
