La filosofía rusa nació en contexto.Pensamiento teológico cristiano eslavo oriental. Por lo general, se divide en el período comprendido entre el siglo XI y el siglo XVII, después del cual comienza la era de la ilustración rusa (siglo XVII-XVIII) y, finalmente, el siglo XIX, el más famoso y presentado al mundo muchos nombres distinguidos. Los siglos anteriores permanecieron olvidados, o al menos no atrajeron tal atención. Sin embargo, este período es muy interesante.
Aunque la filosofía rusa estaba originalmente bajoSin embargo, gracias a la fuerte influencia de la teología bizantina, logró desarrollar su propio lenguaje conceptual y conclusiones prácticas. Ejemplos de esto son la famosa "Palabra de Ley y Gracia" de Metropolitan Hilarion, fechada en el siglo XI, la interpretación del Antiguo Testamento, que contiene el concepto del triunfo de "luz" sobre la "oscuridad"; y el "Teach" de Vladimir Monomakh del siglo XII, que es un código ético de conducta para los laicos (buenas obras, arrepentimiento y limosna). Se desarrollaron los fundamentos de domostroi. En la Edad Media, desde que el mundo fue reconocido como la creación de Dios, la historia y la realidad circundante se percibían como un escenario de lucha entre las gracias y las artimañas diabólicas.
Русские религиозные мыслители отозвались на El griego Hesychasm con sus propios pensamientos acerca de la "oración silenciosa e inteligente". Fue entonces cuando se planteó por primera vez el problema del hombre en la filosofía rusa. Apareció una doctrina sobre la integridad de una persona, identificada a través del éxtasis, sobre el análisis de sus pasiones y pecados, acerca de las "esencias" y las "energías", que "cómo se conoce a Dios a través de la creación, así el hombre es a través de la psique". También había filósofos cristianos poco ortodoxos en Rusia, e incluso movimientos completos llamados "heréticos": strigolniki, que se comparan con los cátaros y valdenses de Europa occidental, y los no poseedores, quienes, a su vez, se convirtieron en compañeros europeos reformistas.
Desde la época de Iván el Terrible, la filosofía rusaadquiere un carácter político. Esto es evidente incluso por la correspondencia del zar mismo con su amigo enemigo, el Príncipe Kurbsky. Sus representantes comienzan a hablar sobre las tecnologías de poder y el arte de la administración, sobre la necesidad de "patrocinar" a la gente a través del consejo de estado (secreto). Esta dirección alcanzó su apogeo geopolítico en los escritos de Hegumen Filofei, donde se dice que Rusia es la tercera Roma, "y no debería haber una cuarta". Aparecieron filósofos seculares que justificaban la autocracia ilimitada, como Ivan Peresvetov y Yermolai Erasmus. El patriarca Nikon trató de imaginar la autoridad espiritual por encima de la secular, "en una forma latina", y Yuri Krizhanich pidió la unificación de los eslavos contra las amenazas griegas y alemanas.
Filosofía rusa sin duda experimentadaLa influencia de los europeos occidentales e incluso se llevó de moda en ese momento los problemas, por ejemplo, con respecto a la actitud hacia la cultura grecorromana antigua. Esto es especialmente característico de finales del siglo XVII y XVIII, cuando se observa un verdadero renacimiento del pensamiento secular. En primer lugar, en este momento, la creación y el apogeo de la Universidad de Moscú representaron, donde en la enseñanza comenzaron a cambiar del latín al ruso. Apareció toda una galaxia de filósofos esclarecedores, como Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, quienes hicieron su propio intento de sintetizar elementos de la cultura antigua y cristiana.
La filosofía de la Ilustración rusa puede legítimamenteestar orgulloso de un representante como Mikhailo Lomonosov. Siendo un hombre de origen simple, se graduó de la Academia de San Petersburgo y se convirtió en un verdadero enciclopedista, escribiendo muchas obras, desde mecánica, física y minería hasta notas políticas sobre la "preservación y multiplicación del pueblo ruso". Compartió muchas visiones progresivas de la ciencia para su época, incluido el principio de "no interferencia" de la teología en física, filosofía natural, materia y atracción, independiente de la voluntad divina, las "leyes de la naturaleza" y la estructura del mundo material "de los corpúsculos". (que era una anticipación de la teoría atómico-molecular de la estructura del universo), y así sucesivamente. Lomonosov admiró las ideas de Giordano Bruno sobre la multiplicidad de mundos y reconoció la ley de conservación de la materia y la energía. Como hombre de extraordinaria inteligencia, dejó a sus descendientes con una maravillosa instrucción: "La experiencia es más que mil opiniones, pero para aquellos que no pueden usar la razón, la experiencia es inútil".
