La idea que Descartes propuso, "Creo,por lo tanto, existo ”(en los sonidos originales como Cogito ergo sum), es una declaración que se hizo por primera vez hace mucho tiempo, en el siglo XVII. Hoy se considera una expresión filosófica, que constituye un elemento fundamental del pensamiento de la Nueva Era, más precisamente, el racionalismo occidental. La declaración ha seguido siendo popular en el futuro. Hoy, la frase "pensar, por lo tanto, existir" conoce a cualquier persona educada.
Descartes presentó esta proposición como verdad,fiabilidad primaria, de la que no se puede dudar y, por lo tanto, con la que es posible construir un "edificio" de conocimiento verdadero. Este argumento no debe tomarse como una inferencia de la forma "el que existe piensa: yo pienso, y por lo tanto existo". La esencia de esto, por el contrario, es la autoconfianza, la evidencia de la existencia como un sujeto pensante: cualquier acto de pensamiento (y más ampliamente, una experiencia de conciencia, una representación, ya que no se limita al pensamiento cognitivo) revela a un practicante que piensa con una mirada reflexiva. Esto se refiere al autodescubrimiento del sujeto en el acto de la conciencia: pienso y descubro, contemplando este pensamiento, de mí mismo, detrás de sus contenidos y actos.
Variante de Cogito ergo sum ("pensar, por lo tanto,existir ”) no se utiliza en el trabajo más significativo de Descartes, aunque esta formulación se cita erróneamente como un argumento con referencia al trabajo de 1641. Descartes temía que la redacción utilizada por él en su trabajo anterior permitiera una interpretación diferente del contexto en el que la aplicaba en sus conclusiones. Al mismo tiempo, al tratar de alejarse de la interpretación que solo crea la apariencia de una conclusión lógica concreta, ya que de hecho implica una discreción directa de la verdad, la autoevaluación, el autor "piensa, por lo tanto, existe" elimina la primera parte de la frase anterior y deja solo "Yo existo" ("Yo soy" ) Él escribe (Meditación II) que cada vez que se pronuncian las palabras "Yo existo", "Yo soy" o la mente las percibe, este juicio será verdadero si es necesario.
Dicho familiar, ego cogito, ergosum (en traducción - "Creo, por lo tanto, existo"), cuyo significado es ahora, esperamos, claro para usted, aparece como un argumento en una obra de 1644 titulada "The Beginning of Philosophy". Está escrito por Descartes en latín. Sin embargo, esta no es la única redacción de la idea "pensar, por lo tanto, existir". Había otros
No solo Descartes llegó al argumento "Creo,por eso existo ". ¿Quién dijo las mismas palabras? Nosotros respondemos Mucho antes de este pensador, San Agustín propuso un argumento similar en su polémica con los escépticos. Se puede encontrar en el libro de este pensador titulado "Sobre la ciudad de Dios" (11 ° libro, 26). La frase es: Si fallor, sum ("Si me equivoco, entonces, por lo tanto, existo").
La diferencia fundamental entre Descartes y Agustín, sin embargo, radica en las consecuencias, objetivos y contexto del argumento "pensar, por lo tanto, existir".
Agustín comienza su pensamiento afirmando queque las personas, al examinar sus propias almas, reconocen la imagen de Dios en sí mismas, porque existimos y sabemos al respecto, y amamos nuestro conocimiento y ser. Esta idea filosófica corresponde a la llamada naturaleza triple de Dios. Agustín desarrolla su pensamiento al decir que no le teme a ninguna objeción a las verdades antes mencionadas de varios académicos que podrían preguntar: "¿Y si te están engañando?" El pensador respondería que él ya existe. Porque el que no existe no puede ser engañado.
Mirando con fe en su alma, Agustín enEl resultado de usar este argumento llega a Dios. Descartes, por otro lado, mira allí con dudas y llega a la conciencia, un sujeto, una sustancia pensante, cuyo requisito principal es la distinción y la claridad. Es decir, el cogito de los primeros pacifica, transformando todo en Dios. Segundo, todo lo demás es problemático. Dado que, después de obtener la verdad sobre la propia existencia, uno debe recurrir a la conquista de la realidad, diferente del "yo", luchando constantemente por la distinción y la claridad.
El propio Descartes notó las diferencias entre su propio argumento y la declaración de Agustín en una carta de respuesta a Andreas Colvius.
¿Quién dijo que pensamientos e ideas similares eraninherente solo al racionalismo occidental? En el Este, también llegaron a una conclusión similar. Según S.V. Lobanov, un indólogo ruso, esta idea de Descartes en la filosofía india es uno de los principios fundamentales de los sistemas monistas: Advaita-Vedanta de Shankara, así como el Shaivismo de Cachemira o para-Advaita, cuyo representante más famoso es Abkhinavagupta. El científico cree que esta declaración se presenta como confiabilidad primaria, alrededor de la cual se puede construir conocimiento, que, a su vez, es confiable.
La afirmación "Creo, por lo tanto, existo"pertenece a Descartes. Después de él, la mayoría de los filósofos atribuyeron gran importancia a la teoría del conocimiento, y se lo debieron en gran medida a esto. Esta afirmación hace que nuestra conciencia sea más confiable que incluso la materia. Y, en particular, nuestra propia mente es más confiable para nosotros que el pensamiento de los demás. En toda filosofía, cuyo principio fue establecido por Descartes ("Creo, por lo tanto, existo"), existe una tendencia a la presencia de subjetividad, así como a la consideración de la materia como lo único que se puede conocer. Si es posible, parece posible hacer esto sacando una conclusión de lo que ya sabemos sobre la naturaleza de la mente.
Este científico del siglo XVII tiene el término "pensamiento" por ahorasolo incluye implícitamente lo que los pensadores designarán como conciencia. Pero en el horizonte filosófico ya están apareciendo los temas de una teoría futura. A la luz de las explicaciones de Descartes, la conciencia de las acciones se presenta como un sello distintivo del pensamiento.
