Эпоха Просвещения в Европе сформировалась в Condiciones históricas especiales. Estos fueron el reinado de la monarquía absoluta en Francia, que estaba experimentando una crisis y la brecha entre el desarrollo económico y el sistema de poder, así como el endurecimiento del clericalismo (se derogó el Edicto de Tolerancia de Nantes). Las fuentes de nuevas ideas fueron la imagen científica del mundo desarrollada por Newton, así como la filosofía social inglesa (John Locke, la filosofía del "sentido común") y escritores y pensadores franceses de libre pensamiento como Pierre Beil, Descartes y Montesquieu.
Las ideas de la iluminación fueron las primeras en aprovecharseUna cuestión filosófica prioritaria, el problema de la oposición de la razón y la fe, y plantea como uno de los principales objetivos de la humanidad el culto a la razón y al progreso. Si los filósofos ingleses, a quienes pertenece el término "iluminación", eran teóricos del llamado carácter del gabinete, los ilustradores franceses representaban un verdadero movimiento social o "partido" de filósofos. Les gustaba la política, tenían acceso al público en general y escribían en francés, comprensible para aquellos que sabían leer y escribir. El principio principal de la Ilustración francesa era la convicción de que las ideas prevalecían sobre la sociedad. Creían que las ideas influyen en el desarrollo de la sociedad, y para iluminar la sociedad, en primer lugar es necesario educar a las personas.
La filosofía de la iluminación es inconcebible sin talsin duda su representante más llamativo, como François Voltaire. Es cierto que no creó su propio sistema filosófico, pero fue famoso como luchador contra el fanatismo y la superstición, no sin razón su famoso grito contra el dominio del clericalismo de la Iglesia Católica Romana "¡Aplasta al reptil!" Sobrevivió durante siglos. Voltaire era un deísta en su opinión, creía que la existencia de la razón en el universo prueba la razón y el propósito de esta existencia. También se opuso al ateísmo, creyendo que el rechazo de Dios golpearía los fundamentos morales de la humanidad. Voltaire intentó popularizar la doctrina de Newton sobre las leyes de la naturaleza en Francia, y también criticó la teoría de las "ideas innatas" de Descartes y el solipsismo de Berkeley. En la teoría del conocimiento, Voltaire se basó en Locke y Francis Bacon: el conocimiento se basa en la experiencia, pero hay un conocimiento absoluto, como las matemáticas, la moral y el concepto de Dios. En el campo de la psicología, el filósofo compartió la enseñanza de moda de que el hombre es un mecanismo racional sin alma, pero con instinto e inteligencia.
La segunda autoridad incondicional que ha creadoLa filosofía de la ilustración, y el adversario de Voltaire, es Jean-Jacques Rousseau. Sus obras más famosas se consideran "Reflexiones sobre el origen de la desigualdad entre las personas", "Contrato social" y "Nueva Eloise". Rousseau creía que la principal fuerza impulsora en el hombre no es la mente, sino los sentimientos, los instintos como la conciencia y el genio. Rousseau criticó la ciencia y la industria modernas, asegurándoles que separan al hombre de la naturaleza, creando necesidades artificiales para él y alienando a las personas entre sí. La tarea de la filosofía es cerrar esta brecha y hacer feliz a una persona. En el campo de la historia, Rousseau compartió la idea de una "edad de oro" destruida por la propiedad privada. No puede regresar, por supuesto, pero puede corregir la situación al menos parcialmente al concluir un contrato social y crear comunidades de pequeños propietarios iguales que resuelvan todos los problemas mediante un referéndum. Rousseau también fue un teórico de la "educación natural" en el regazo de la naturaleza sin un marco restrictivo, y se adhirió religiosamente a las ideas de la experiencia personal.
La filosofía de la iluminación también está representada por una galaxiaMaterialistas franceses: Lametri, Helvetius, Holbach, Didro. Holbach en el "Sistema de la Naturaleza" redujo todos los fenómenos al movimiento de partículas materiales, y Lametri conectó la materia no solo con el movimiento, sino también con los sentimientos, sugiriendo la presencia del automatismo en la psicología ("El hombre es una máquina"). También apoyaron la idea de desarrollar una persona a partir de un "reino" inorgánico a través de la planta y el animal. Una de las características distintivas del materialismo francés de esta época es su determinismo: todo obedece a las leyes universales, no hay posibilidad, ni objetivo, sino solo causa y efecto. La cognición, en su opinión, proviene de la experiencia, se transforma en pensamiento y su propósito es perfeccionar a una persona. Pero la condición básica para el conocimiento son las sensaciones con las que "registramos" el mundo que nos rodea. Sin embargo, por ejemplo, Diderot, a diferencia de La Mettrie, creía que una persona en ese sistema se parece, más bien, no a un automóvil, sino a un piano, ya que usa un sistema de signos como el lenguaje (y los signos corresponden a las teclas del piano). En filosofía social, los materialistas se adhirieron a los puntos de vista sobre el egoísmo racional, que puede cooperar en intereses comunes y, por lo tanto, llegar al interés y la moral universales.
Como casi todos los filósofos famosos,que la filosofía de la Ilustración dio al mundo, acordaron entre ellos que el sentido común y las ideas correctas forman el orden social correcto, crearon el proyecto Enciclopedia, cuyo principal ideólogo y administrador fue Diderot. Se las arregló para reunir a todos los iluminadores, tanto materialistas como deístas, para que escriban artículos sobre todos los logros científicos tanto en el campo natural como humanitario, combinen puntos de vista progresistas con críticas a lo obsoleto y den una imagen de la mente humana en su conjunto. Este trabajo comenzó con gran entusiasmo, pero luego la mayoría de los participantes abandonaron el proyecto por razones financieras e internas. Dejando en paz, Diderot pudo completar este trabajo y publicar los 52 volúmenes de la Enciclopedia, resumiendo todo lo que la ciencia de los siglos XVII-XVIII logró.
