¿Qué es una "cosa en sí misma" (Ding an sich)?Este término en filosofía denota la existencia de cosas en sí mismas, sin importar su conocimiento, es decir, independientemente de cómo se conocen. Para comprender de qué estaba hablando Kant, debe tener en cuenta que el concepto de "cosas en sí mismo" tiene varios significados e incluye dos significados principales. En primer lugar, se entiende que los objetos de conocimiento existen por sí mismos, separados de las formas lógicas y sensoriales por las cuales son percibidos por nuestra conciencia.
En este sentido, la "cosa en sí misma" según Kant significaque cualquier expansión y profundización del conocimiento es conocimiento solo de fenómenos, y no de las cosas mismas. Esto se explica por el hecho de que ocurre en formas subjetivas de razón y sensualidad. Por esta razón, Kant cree que incluso las matemáticas, que son una ciencia exacta, no reflejan la realidad objetiva, por lo tanto, son confiables solo para nosotros, porque se perciben con las formas inherentes a priori de razón y sensualidad.
¿Qué es la "cosa en sí misma" para Kant?Es el tiempo y el espacio los que subyacen a la precisión de las matemáticas, la aritmética y la geometría. Estas no son formas de la existencia de las cosas directamente, sino formas de nuestra sensualidad que no requieren pruebas. Al mismo tiempo, la causalidad, la sustancia y la interacción no son objetos de las cosas, son solo formas a priori de nuestra razón. El concepto de ciencia, en principio, no copia las propiedades de los objetos, pertenece a la categoría de cosas impuestas por la mente al "material". Kant cree que las propiedades descubiertas por la ciencia no dependen de la aleatoriedad de cada sujeto específico, pero no se puede argumentar que las leyes reconocidas por la ciencia son independientes de la conciencia.
La capacidad de saber puede ser limitada,e ilimitado Kant dice que la ciencia empírica no tiene límites para su mayor profundización y expansión. Al observar y analizar fenómenos, penetramos en las profundidades de la naturaleza, y no se sabe hasta dónde se puede avanzar con el tiempo.
Y sin embargo, la ciencia, según Kant, puede sery limitado En este caso, se entiende que, con cualquier profundización y expansión, el conocimiento científico no puede ir más allá de los límites de las formas lógicas por las cuales tiene lugar el conocimiento objetivo de la realidad. Es decir, incluso si logramos estudiar completamente los fenómenos naturales, nunca podremos responder preguntas que estén más allá de la naturaleza.
"Una cosa en sí misma" es esencialmente el mismo agnosticismo.Kant sugirió que en su enseñanza de las formas a priori de razón y sensualidad, logró superar el escepticismo de Hume y los antiguos escépticos, pero en realidad su concepto de objetividad es ambiguo y ambiguo. Lo que, según Kant, es "objetividad", en realidad se reduce completamente a la universalidad y la necesidad, que él entiende como definiciones a priori de sensualidad y razón. Como resultado, la fuente última de "objetividad" es el mismo sujeto, y no el mundo externo en sí, que se refleja en las abstracciones de la cognición mental.
El significado del concepto de "cosas en uno mismo" explicado anteriormenteKant solo aplica cuando trata de explicar la posibilidad de un conocimiento matemático y de ciencias naturales exacto. Pero al fundamentar la idea de su filosofía y ética, adquiere un significado ligeramente diferente. Entonces, ¿cuál es la "cosa en sí misma" en la filosofía de Kant? En este caso, nos referimos a los objetos especiales del mundo inteligible: la libertad de definir las acciones humanas, la inmortalidad y Dios como una causa y verdad sobrenaturales del mundo. Los principios de la ética de Kant también se redujeron precisamente a tal comprensión de "las cosas en uno mismo".
El filósofo reconoció que es inherente al hombre.la inerradicabilidad del mal y las contradicciones de la vida pública debido a él. Y al mismo tiempo, estaba convencido de que en el alma un hombre anhela un estado armonioso entre la mentalidad moral y el comportamiento. Y, según Kant, esta armonía se puede lograr no en lo empírico, sino en un mundo comprensible. Con el fin de garantizar un orden mundial moral, Kant también busca descubrir qué es una "cosa en sí misma". Al mundo de las "apariencias" atribuye la naturaleza y sus manifestaciones como un objeto de conocimiento científico, y al mundo de las "cosas en sí mismo": la inmortalidad, la libertad y Dios.
Como ya se señaló, la "cosa en sí misma" Kantproclama lo incognoscible, y su incognoscibilidad ya no es temporal y relativa, sino fundamental, irresistible por cualquier conocimiento filosófico y progreso. Dios es una "cosa en sí misma" incognoscible. Su existencia no puede ser confirmada ni refutada. La existencia de Dios es un postulado de la razón. El hombre reconoce que Dios se basa, no en evidencia lógica, sino en el comando categórico de la conciencia moral. Resulta que en este caso, Kant critica la mente para establecer y fortalecer la fe. Las limitaciones que aplica a la razón teórica son aquellas restricciones que deberían detener no solo la ciencia, sino también la práctica de la fe. La fe debe estar más allá de estos límites y volverse invulnerable.
Transferir la resolución de conflictos y contradicciones.- sociohistórico y ético - en un mundo comprensible, se requería aplicar una interpretación idealista de los conceptos más importantes de la filosofía teórica. Kant era un idealista en filosofía y ética, pero no porque su teoría del conocimiento fuera idealista. Pero, por el contrario, la teoría era idealista, porque la filosofía de la historia y la ética eran idealistas. La realidad alemana de los tiempos de Kant negaba por completo la posibilidad de resolver contradicciones reales en la vida de la sociedad en la práctica y la probabilidad de su adecuada reflexión en el pensamiento teórico.
По этой причине философское мировоззрение Канта formado en el canal tradicional del idealismo bajo la influencia, por un lado, de Hume, y por otro, de Leibniz, Wolf. La contradicción de estas tradiciones y un intento de analizar su interacción se refleja en la doctrina de Kant sobre los límites y las formas de conocimiento confiable.
