En enero de 1900, nació ColoradoEtnóloga, antropóloga y culturóloga estadounidense Leslie White. Fue él quien introdujo el término "culturología", que designó una disciplina independiente separada. Leslie White fue una ardiente defensora del evolucionismo. Esto lo ayudó a colocarse en la antropología cultural en la fuente misma de la creación del neo-evolucionismo. Los primeros trabajos más significativos en esta área fueron escritos por Leslie White.
В Первую мировую войну на фронт будущий учёный Llegó al final de las hostilidades, le dio todo el año a la Marina de los Estados Unidos. Solo en 1919 logró ingresar a la Universidad de Louisiana, y en 1921 se transfirió a Columbia para estudiar su psicología favorita. En 1923, Leslie White recibió una licenciatura y, un año después, una maestría. En 1927, ya era doctor en antropología y sociología en la Universidad de Chicago. A partir de ahí, un joven científico realizó una expedición para estudiar la cultura de los indios pueblo.
Entonces su trabajo en la universidad comenzóBuffalo (Nueva York). Después de visitar la Unión Soviética en 1929, Leslie White regresó con gran impresión e inmediatamente se unió al Partido Socialista del Trabajo. A partir de ese momento, el periódico del partido comenzó a publicar artículos bajo el seudónimo de John Steel. Leslie White los escribió. La culturología como ciencia gradualmente maduró en su trabajo, especialmente después de que consiguió un trabajo en la Universidad de Michigan en 1930, donde permaneció de por vida.
A pesar del mérito científico de Leslie Whitefueron geniales, y sus obras se hicieron casi mundialmente famosas, durante treinta largos años siguió siendo un simple asistente del profesor. La razón de este retraso en su carrera científica fueron sus puntos de vista políticos, así como el área de su interés científico. El hecho es que Estados Unidos era un país extremadamente religioso, y ahora hay una gran cantidad de pequeñas sectas y grandes religiones tradicionales.
Las opiniones sobre la evolución impidieron el progreso enservicio, y el clero católico excomulgó completamente al científico de la iglesia por tal blasfemia. En aquellos días, no era solo una vergüenza, sino un verdadero ostracismo. Y solo en los años sesenta se hizo famoso, aunque la teoría de Leslie White ha sido conocida por todos los antropólogos del mundo. En 1964, finalmente fue elegido presidente de la Asociación Americana de Antropólogos. Durante más de treinta años ha estado esperando el reconocimiento de su trabajo en la universidad de origen de Leslie White.
"El hombre es capaz de crear símbolos, y eso esdice que tiene una cultura que tiene su propia evolución ", dijo Leslie White. La ciencia de la cultura, que él fundó, considera el proceso de evolución como energía. La cultura puede avanzar solo a medida que aumenta la cantidad de energía aprovechada per cápita, es decir, a medida que aumenta la economía y la eficacia de los controles de energía, y con mayor frecuencia ambos.
El concepto de cultura de Leslie White incluye trescomponentes: ideológicos, sociales (donde se consideran el comportamiento colectivo y sus tipos) y tecnológicos. Consideró a este último como la base. Es por eso que muchos de sus colegas contemporáneos atribuyen al científico a los deterministas tecnológicos (una división en las ciencias sociales). Leslie White sobre la formación de la ciencia de la ciencia cultural escribió varios trabajos sobresalientes, donde describió claramente tres procesos diferenciados, y de ellos tres interpretaciones, que están estrechamente relacionadas entre sí, ya que se complementan entre sí en todo. Este es un comienzo histórico, funcional y evolutivo.
Leslie White Culture Concept ofrecepara investigar con precisión estos tres principios. El enfoque histórico se refiere a procesos temporales, es decir, la secuencia de cualquier evento único. El análisis funcional está destinado al proceso formal: el estudio de los aspectos estructurales y funcionales del desarrollo cultural. La interpretación de los procesos formales-temporales, es decir, los fenómenos que representan una secuencia temporal de formas, se confía al evolucionismo.
Если рассматривать, например, народное восстание, luego, de acuerdo con el enfoque histórico, se estudian levantamientos populares específicos, desde el punto de vista del análisis formal, se derivan signos comunes de todos los levantamientos populares, y el enfoque evolutivo analiza los cambios en las formas y tipos de levantamientos populares, considerando su aspecto cultural y sociohistórico. Por lo tanto, este fenómeno será examinado y estudiado exhaustivamente.
Leslie White defendió las ideas estadounidensesetnógrafo y erudito L. G. Morgan, quien trazó el desarrollo progresivo de la humanidad desde la sociedad antigua, desde el salvajismo a través de la barbarie hasta la civilización. Mientras que toda la América cultural se estaba ahogando en un triunfante anti-evolucionismo, Leslie White en muchas obras del almacén polémico expuso este difusionismo militante, la negación de la evolución cultural. La cultura no puede desarrollarse más allá de las leyes evolutivas.
Los oponentes de las blancas, además de las escuelas difusionistas,Tanto los teólogos como los creacionistas hablaron, argumentando que la evolución es una quimera de una mente enferma, y que Dios creó toda la vida en la tierra, incluida la cultura. También resultó que la teoría de la evolución fue utilizada por Karl Marx en sus obras, y más tarde por otros políticos del almacén radical, que fueron seguidos por el movimiento obrero socialista. La aparición de una fuerte oposición de todo el sistema capitalista parece natural, ya que sus representantes —propietarios privados, la iglesia, los capitalistas— tenían miedo de perder su posición dominante.
Главным упрёком диффузионисты ставили то, что los evolucionistas hablan sobre el desarrollo de la cultura de diferentes pueblos de acuerdo con un solo escenario, aunque es obvio que las tribus africanas de la Edad de Piedra entraron de inmediato en la Edad del Hierro, y la Edad del Bronce pasó por ellos. Aquí los oponentes están equivocados. El evolucionismo no niega algunos elementos de difusión, pero los fenómenos culturales (labranza, metalurgia, escritura y similares) siempre se desarrollan en ciertas etapas.
Esto no excluye el hecho de que los contactos culturalespuede facilitar los préstamos, y algunas naciones simplemente pueden pasar ciertas etapas. La evolución de la cultura y la historia cultural de un pueblo individual son dos cosas diferentes. Leslie White argumentó que, en términos de progresividad, es imposible evaluar a diferentes personas. Se necesitan criterios objetivos para dicha evaluación.
Hay completamente lógico y adecuadoformas de evaluar las culturas que parten de la premisa de que la cultura es un medio que ayuda a hacer la vida larga y segura. Y el progreso de la cultura es un grado creciente de control sobre la naturaleza y sus fuerzas que la gente usa. Compara no solo logros puramente técnicos, sino también la mejora del sistema social, la religión, la filosofía, los estándares éticos y todo esto sin la más mínima separación del contexto cultural que les corresponde.
White ofrece muchas ideas originales,con la ayuda de los cuales se distinguen los conceptos de "signo" y "símbolo". La culturología se convertiría en una disciplina científica separada, y White comenzó a justificar sus postulados. Al principio, hizo esto únicamente por intereses de investigación que estaban asociados con el concepto de comportamiento simbólico, luego ya estaba muy involucrado en la terminología, llevándolo más allá de los conceptos de psicología.
Культура представлялась Уайту системой, autoajustable y holístico, con todos sus elementos materiales y espirituales, y la culturología es una rama de la antropología, donde la cultura es vista como un sistema independiente de elementos que se organizan según sus propios principios. Por lo tanto, existe la culturología según sus propias leyes. Las obras fundamentales de White "La evolución de la cultura", "La ciencia de la cultura", "El concepto de cultura" predeterminaron el surgimiento de una nueva disciplina científica: los estudios culturales.
В нашей стране культурология появилась совсем recientemente, y se finalizó hace solo diez años, y por lo tanto, los problemas más característicos son el refinamiento del aparato categórico, el campo del problema, los métodos de investigación, la correlación de todo esto con lo que ya se ha determinado en los estudios culturales mundiales. Es por eso que el trabajo de un autor como Leslie White es especialmente relevante para Rusia, ya que los cimientos de la ciencia cultural occidental fueron establecidos por él a mediados del siglo pasado.
La función principal de la cultura ya se ha dicho: estoproporcionando a la humanidad no solo una larga, sino también una existencia segura y agradable. Aunque las consecuencias de la evolución cultural pueden llamarse guerra, y la crisis ambiental, y las epidemias, y mucho más, eso no agrega vida humana al placer seguro. White creía que solo la cultura determina la existencia humana, ya que no es la naturaleza humana la creadora de la cultura, sino que, por el contrario, la cultura deja su huella en uno u otro tipo de primates.
En los años cincuenta, las ciencias sociales adquirieronteoría de sistemas, que comenzó a dominar el enfoque del estudio de la sociedad. Por lo tanto, se produjo una revolución conductual; la cultura como un tema separado de investigación se negó a ser aceptada. Le dieron una definición completamente materialista y la colocaron en la categoría de resumen.
White sugirió considerar fenómenos y objetos.mundo social, no solo en los contextos de anatomía, fisiología y psicología, sino también desde un punto de vista extra somático. Promovió la idea de separar lo simbólico de lo somático, pero con control sobre la energía.
La sociedad puede reciclar energía, y eso esUna característica clave que le permite comparar las sociedades y culturas más diversas. Aquí, White formuló la ley general anterior con respecto a la medida de aumento de energía per cápita.
La construcción de sistemas culturales y su estudio.Permitió que White mirara de manera diferente las funciones culturales. En 1975, escribió un trabajo fundamental sobre los conceptos de sistemas culturales con la clave para comprender las tribus y las naciones. En su opinión, existen sistemas culturales a los que los términos éticos o psicológicos no son aplicables. No pueden ser juzgados como buenos o malos, o inteligentes o estúpidos.
Como White era partidario de lo socialevolucionista, no pasó por alto ninguno de los problemas de la dinámica sociocultural. Su libro "La evolución de la cultura" se ha convertido en un escritorio para los culturólogos de todo el mundo. En él, presentó el modelo paramarxista del desarrollo de la civilización. Los principales sistemas culturales son una tribu y una nación, la estructura vectorial de las estructuras del sistema social (es decir, cada una tiene no solo tamaño, sino también orientación). En teoría, esto es idéntico a las clases y grupos.
White hizo mucho análisis de la cultura occidentalmodernidad, y por lo tanto no pudo evitar abordar el tema de la sociedad civil. Este tema es muy problemático y está poco desarrollado. Aquí White dejó mucho material para estudiar y desarrollar aún más los problemas existentes. En primer lugar, destacó las características de la estructura de la sociedad civil.
La sociedad civil esta llena decontradicciones, y por lo tanto mucho menos estable que las tribus primitivas. Contiene una variedad de vectores, que están representados por numerosos grupos profesionales y sociales, y por lo tanto, la sociedad civil está algo desorganizada por la orientación diversa que crea tal multi-vectoridad. Sin embargo, los sistemas culturales modernos compensan esta inestabilidad mediante el papel unificador de la iglesia y el estado.
White fue muy respetado en la comunidad científica segundomitad del siglo XX, aunque criticaron su teoría sobre la calidad en una variedad de culturas, así como por el amor excesivo al evolucionismo clásico. Sin embargo, su trabajo recibió reconocimiento mundial, aunque no de inmediato. Y las obras de Leslie White viven y se desarrollan con la ayuda de los mejores representantes de la escuela del "organismo social".
