Carrera del Patriarca de Moscú Nikon ha desarrolladomuy rapido En un período de tiempo bastante corto, el hijo de un campesino que había sido amonestado con un monje en las islas Solovetsky se convirtió en abad de un monasterio local. Luego, habiéndose hecho amigo de Alexei Mikhailovich, el rey gobernante, se convierte en el hegumen del monasterio de Moscú Novospassky. Después de una estancia de dos años como Novgorod Metropolitan, fue elegido Patriarca de Moscú.
Sus aspiraciones tenían como objetivo convertirIglesia rusa en el centro de la ortodoxia para todo el mundo. Las reformas del Patriarca Nikon se referían principalmente a la unificación de los ritos y al establecimiento del mismo servicio religioso en todas las iglesias. Nikon tomó los ritos y las reglas de la iglesia griega como modelo. Las innovaciones fueron acompañadas por un descontento masivo entre la gente. Como resultado, hubo un cisma de la iglesia del siglo XVII.
Los opositores de Nikon, los viejos creyentes, no queríanadoptar nuevas reglas, pidieron un retorno a las reglas adoptadas antes de la reforma. Entre los adherentes de la antigua fundación, Protopop Avvakum fue especialmente distinguido. Los desacuerdos que llevaron al cisma eclesiástico del siglo XVII yacen en el debate sobre la unificación de los libros oficiales de la iglesia según el modelo griego o ruso. Además, no podían llegar a una opinión unánime sobre si bautizar con tres o dos dedos, en un pasaje soleado o hacer una procesión religiosa en su contra. Pero estas son solo causas externas del cisma de la iglesia. El principal obstáculo para Nikon fueron las intrigas de los jerarcas y boyardos ortodoxos, a quienes les preocupaba que los cambios entrañaran un declive entre la población de la autoridad de la iglesia y, por lo tanto, su autoridad y poder. Con sermones apasionados, los maestros cismáticos llevaron a un considerable número de campesinos. Huyeron a Siberia, los Urales, el Norte, y allí formaron asentamientos de viejos creyentes. Las personas comunes asociaron el deterioro de sus vidas con la transformación de Nikon. Así, el cisma de la iglesia del siglo XVII se convirtió en una forma peculiar de protesta popular.
Su ola más poderosa se extendió en 1668-1676.años cuando tuvo lugar el levantamiento de Solovetsky. Este monasterio tenía paredes gruesas y un gran suministro de alimentos, lo que atrajo a los opositores a la reforma. Acudieron aquí de todas partes de Rusia. Razintsy también se escondió aquí. Durante ocho años, 600 personas se quedaron en la fortaleza. Y, sin embargo, había un traidor que dejaba entrar a las tropas del rey al monasterio a través de un agujero secreto. Como resultado, solo 50 de los defensores del monasterio seguían vivos.
El protopopo Avvakum y sus asociados fueron exiliados.a Pustozersk. Allí pasaron 14 años en una prisión de tierra y luego fueron quemados vivos. Desde entonces, los Viejos Creyentes comenzaron a autoinmolarse en desacuerdo con las reformas del Anticristo, el nuevo patriarca.
Nikon mismo, por culpa de quién sucedió la iglesiaLa división del siglo XVII tuvo un destino no menos trágico. Y todo porque tomó demasiado de sí mismo, se permitió demasiado. Nikon finalmente recibió el codiciado título de "gran soberano" y, declarando que quería ser el patriarca de toda Rusia, y no Moscú, abandonó desafiantemente la capital en 1658. Ocho años después, en 1666, en un concilio de la iglesia con la participación de los Patriarcas de Antioquía y Alejandría, que también tenían todos los poderes de los patriarcas de Jerusalén y Constantinopla, fueron retirados del cargo del Patriarca Nikon. Fue enviado al monasterio de Ferapontov, cerca de Vologda, en el exilio. Nikon regresó de allí después de la muerte del zar Alexei Mikhailovich. El ex patriarca murió en 1681 cerca de Yaroslavl, y fue enterrado en la ciudad de Istra en el Monasterio Voskresensky de la Nueva Jerusalén, según su plan, una vez construido.
Crisis religiosa en el país, así como descontentoEn otros temas, la gente exigió cambios inmediatos correspondientes al desafío de los tiempos. Y la respuesta a estos requisitos fue la transformación de Pedro I a principios del siglo XVIII.
