La relación entre Yeshua Ga-Nozri y Woland enLa novela de M. A. Bulgakov "El maestro y Margarita" es un tema muy interesante, que al principio causa desconcierto. En estas relaciones no hay antagonismo cristiano habitual. Aquí es más probable que pueda rastrear asociaciones basadas no en la paridad, sino en una cierta subordinación del "departamento" de Woland al "ministerio" de Yeshua. Esto es especialmente evidente en los últimos capítulos de la novela.
Si representamos a Jesús como Ga-NozriCristo, y en Woland veremos a Satanás (se sugieren estas comparaciones), entonces debemos dar una respuesta a la pregunta de por qué surgió tal interacción, casi la cooperación de los dos "departamentos". El liderazgo más alto envía al más bajo (intérprete) Levi Matvey. El mensajero pasa la orden para garantizar la paz al Maestro, el protagonista de la novela. Y Satanás, el que tiene el conocimiento de la heología cristiana, está de acuerdo. Veamos estas complejidades y relaciones del reino de los cielos y el inframundo.
Recordemos la trama de la novela "Maestro yMargarita ". El contenido de esta obra literaria multifacética se puede transmitir brevemente de la siguiente manera. Woland llega a Moscú en la década de 1930 con su séquito y ocupa el departamento del difunto escritor Berlioz. Su objetivo es encontrar a Margarita, la reina de su baile de mayo. Durante el desarrollo de la trama, se encuentra con un Maestro, un escritor que creó una novela sobre Yeshua Ga-Nozri. Además, la historia va como en dos realidades paralelas: en el autor moderno de Moscú y Yershalaim (Jerusalén) hace casi dos mil años. Cazado furtivamente por colegas de MASSOLITH, el escritor finalmente se vino abajo y quemó su trabajo. "Los manuscritos no se queman", dijo Woland, y aquí reapareció el cuaderno con el apócrifo "Evangelio del Maestro". "¿Final feliz?", Preguntas. En realidad no Aquí hay una cita clave de la novela:
“- Él [Ga-Nozri] leyó el trabajo del Maestro ... Él te pide que lleves al Maestro contigo y recompenses la paz. ¿Es realmente difícil para ti hacerlo, espíritu del mal?
"No hay nada complicado para mí, y lo sabes bien". - Woland guardó silencio por un momento y preguntó: - Y tú, ¿por qué no lo llevas a tu lugar bajo tu luz?
"No merecía la luz, se ganó la paz", dijo tristemente el mensajero Levi ".
Este diálogo de arriba trae un númerocuestiones de naturaleza conceptual. Vamos a formularlos. ¿Por qué el Maestro no merecía la luz? ¿Por qué, con una solicitud para proporcionar paz al escritor que sufre, Yeshua (Cristo), a través del mensajero, se dirige a Woland? Después de todo, Satanás, según las creencias cristianas, gobierna el infierno. Pero Dios es omnipotente y puede hacer todo, incluso darle paz a alguien. Si Cristo entrega al Maestro en manos de Woland, ¿puede esto llamarse una recompensa digna? No es en vano que Levi Matvey tenga una voz triste. ¿Qué significa "paz" para el propio Bulgakov, cómo se relaciona con la "oscuridad" y la "luz" del Nuevo Testamento? Como puede ver, el diálogo entre Levi Matthew y Woland carece de antagonismo. Los personajes se sumergen ligeramente, pero parece un ejercicio de sofisma. Podemos decir que para Bulgakov, Woland no es un mal absoluto. Es más bien un ejecutor independiente orgulloso e imaginativo de la voluntad de Dios.
Mikhail Afanasevich Bulgakov no puede ser culpado porque se adhirió al dogma ortodoxo. Levi Matvey y Yeshua no parecen representantes del Bien Supremo. El maestro "adivinó" la Pasión de Cristo, pero los describe como los sufrimientos de una persona perecedera. Sí, Yeshua, el escritor, "no apaga el fumar lino". Él lee en los corazones de las personas (en particular, en Poncio Pilato). Pero su esencia divina se revela más tarde. El ex recaudador de impuestos, el evangelista Leviy Matvey, parece un fanático religioso absolutamente implacable que "deletrea incorrectamente las palabras de Yeshua". Por lo tanto, estos personajes de la novela de Bulgakov no son pura Luz, sino sus mensajeros. Y en el cristianismo, los mensajeros de Dios son los ángeles. Pero Satanail también es un ángel, solo un caído. Y él no es el mal absoluto. Por lo tanto, la reunión de Woland y Levi Matvey carece de antagonismo evangélico (recordamos al menos la Segunda Epístola a los Corintios, capítulo 6).
Considere la novela "El maestro y Margarita", el contenidoque contamos brevemente a la luz de las enseñanzas de la filosofía griega clásica. Platón representaba el mundo terrenal como una encarnación material de ideas. Derramando emanaciones, se eliminan de la fuente de luz. Por lo tanto, están distorsionados. En el mundo de la montaña, el mundo divino de las ideas permanece inquebrantable y, debajo, el valle perecedero y material del dolor. Este modelo de Platón no responde a la pregunta de por qué el Maestro no merecía la luz, pero al menos explica qué significa la paz. Este es un estado entre el mundo terrenal de los dolores y el Reino del Bien Absoluto, una especie de capa intermedia de la realidad, donde se establece la existencia tranquila del alma humana. Esto es exactamente lo que el Maestro, quebrado por la persecución, quería estar a solas con Margarita y olvidar todo el horror de Moscú de los años treinta del siglo XX.
Muchos investigadores del trabajo de BulgakovDe acuerdo en que el personaje principal de la novela es autobiográfico. El escritor también quemó la primera edición de "El maestro y Margarita", y escribió la segunda "a la mesa", al darse cuenta de que publicar una historia tan "poco ortodoxa" en la URSS se condenaría a un enlace al Gulag. Pero, a diferencia de su héroe literario, Bulgakov no renunció a su creación, lo lanzó a este mundo.
Las citas sobre los Maestros lo representan como un hombre,un sistema roto: "No tengo más aspiraciones, ni sueños, y tampoco inspiración ... nada me interesa ... Estoy roto, estoy aburrido ... Esta novela se ha vuelto odiosa para mí, he sufrido demasiado por eso". Mientras está en un hospital psiquiátrico, espera que Margarita lo olvide. Por lo tanto, él la traiciona. La cobardía no es una virtud en absoluto. Pero un pecado aún mayor es el desaliento. Margarita habla de su amante: "Oh, eres miserable, incrédula ... Han devastado tu alma". Esto explica la voz triste de Levi Matthew. Algo impuro no puede entrar en el Reino del Padre Celestial. Y el Maestro no lucha por la Luz.
La iglesia original representaba materialEl mundo como creación de un principio exclusivamente malo. Por lo tanto, los cristianos de los primeros siglos no necesitaban una teodicea, justificación de Dios para el mal existente. Esperaban una "nueva tierra y un nuevo cielo", donde habita la verdad. Creían que este mundo está gobernado por el príncipe de las tinieblas (Evangelio de Juan, 14:30). Las almas que luchan por la Luz, como Poncio Pilato, atormentadas por la conciencia, serán escuchadas y aceptadas en la cámara celestial. Aquellos que están demasiado sumidos en sus pecados, que "amaron el mundo", permanecerán en él y atravesarán nuevos ciclos de renacimiento, se encarnarán en nuevos cuerpos. La característica del Maestro, dada por el propio Bulgakov, nos permite juzgar que este personaje no aspira a la Luz. A diferencia de Poncio Pilato, solo ansía la paz, principalmente para sí mismo. Y Yeshua Ga-Nozri le permite tomar esta decisión, porque nadie puede ser empujado por la fuerza al Reino de los Cielos.
Margarita en la novela parece más decisiva,una mujer valiente y decidida que su amante. Ella no es solo la musa del maestro. Ella está lista para competir por sí mismo. La nobleza espiritual de Margarita se muestra en el baile de mayo de Woland. Ella no pide nada por sí misma. Ella pone todo su corazón en el altar del amor. Bulgakov contrasta la imagen del Maestro, que abandonó su novela y ya está listo para renunciar a Margarita, a su personaje principal. Aquí está ella, sí, sería digna de luz. Pero ella anhela entrar solo de la mano con el Maestro. Según Bulgakov, hay otros mundos donde la gente encuentra paz y tranquilidad. Dante Alighieri en "La Divina Comedia" describe a Limb, donde las almas de los justos, que no conocen la luz del cristianismo, viven sin conocer el dolor. Allí el autor de la novela coloca a sus amantes.
Ya hemos respondido a la pregunta de por qué el Maestro no esSe ganó la luz. Pero, ¿cómo percibir su destino? ¿Debemos alegrarnos por él o estar tristes con Levi Matthew? Desde el punto de vista cristiano, no es bueno estar lejos de Dios. Pero, enseñaron, todas las almas algún día verán su luz y verán la verdad. Se volverán a Dios; Él no dejará a sus hijos. Y cuando estén limpios de los pecados, los aceptará, ya que el Padre recibió a su hijo pródigo. Por lo tanto, el destino del Maestro y Margarita no puede considerarse una sentencia de alienación eterna del mundo. Todas las almas serán salvadas una vez, ya que su reino es el reino de los cielos. Incluyendo Woland. Todos simplemente tienen su propio arrepentimiento.
