डायलेक्टिक्स की अवधारणा ग्रीक से हमारे पास आईभाषा, जहाँ इस शब्द ने तर्क और बहस करने की क्षमता को दर्शाया, कला की श्रेणी में लाया गया। वर्तमान में, द्वंद्ववाद दर्शन के ऐसे पहलू को दर्शाता है जो विकास, इस घटना के विभिन्न पहलुओं से संबंधित है।
प्रारंभ में, एक द्वंद्वात्मक रूप थासुकरात और प्लेटो की चर्चा। ये संवाद व्यापक जनसमूह के बीच इतने लोकप्रिय हो गए हैं कि वार्ताकार को समझाने के उद्देश्य से संचार की बहुत घटना दार्शनिक पद्धति में बदल गई है। विभिन्न युगों में द्वंद्वात्मकता के ढांचे के भीतर विचार के रूप उनके समय के अनुरूप थे। सामान्य रूप से दर्शनशास्त्र, विशेष रूप से द्वंद्वात्मकता, अभी भी खड़ा नहीं है - प्राचीन काल में जो बना था वह अभी भी विकसित हो रहा है, और यह प्रक्रिया हमारे रोजमर्रा के जीवन की विशिष्टताओं, वास्तविकताओं के अधीन है।
भौतिकवादी विज्ञान के रूप में द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतउन घटनाओं के अनुसार कानूनों का निर्धारण करने में शामिल हैं, जो वस्तुएं विकसित होती हैं। ऐसी दार्शनिक वैज्ञानिक दिशा का मुख्य कार्य पद्धति है, जो सामान्य रूप से दर्शन, विज्ञान के ढांचे के भीतर दुनिया को समझने के लिए आवश्यक है। प्रमुख सिद्धांत को अद्वैतवाद कहा जाना चाहिए, अर्थात्, दुनिया की घोषणा, वस्तुएं, घटनाएं जो एक ही भौतिकवादी आधार हैं। यह दृष्टिकोण पदार्थ को कुछ शाश्वत, अपरिमेय, प्राथमिक मानता है, लेकिन आध्यात्मिकता पृष्ठभूमि के लिए फिर से मान्यता प्राप्त है। समान रूप से महत्वपूर्ण सिद्धांत होने की एकता है। डायलेक्टिक्स स्वीकार करता है कि सोच के माध्यम से एक व्यक्ति दुनिया को पहचान सकता है, पर्यावरण के गुणों को प्रतिबिंबित कर सकता है। ये सिद्धांत वर्तमान में न केवल द्वंद्वात्मकता की नींव का प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि संपूर्ण भौतिकवादी दर्शन का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।
सार्वभौमिकता पर विचार करने के लिए द्वंद्ववाद कहता हैसंचार, सामान्य रूप से विश्व की घटनाओं के विकास को पहचानता है। समाज, मानसिक विशेषताओं, प्रकृति के सामान्य संबंध के सार को समझने के लिए, घटना के प्रत्येक घटक भागों की अलग से जांच करना आवश्यक है। यह द्वंद्वात्मकता के सिद्धांतों और आध्यात्मिक दृष्टिकोण के बीच मुख्य अंतर है, जिसके लिए दुनिया एक घटना का संग्रह है जो एक दूसरे से संबंधित नहीं हैं।
सामान्य विकास पदार्थ की गति का सार दर्शाता है,स्वतंत्र विकास, एक नए का गठन। अनुभूति की प्रक्रिया के संबंध में, ऐसा सिद्धांत घोषित करता है कि विकास, आत्म-विकास में वस्तुओं को निष्पक्ष रूप से, गति और स्वतंत्र आंदोलन में, अध्ययन किया जाना चाहिए। दार्शनिक को विश्लेषण करना चाहिए कि जांच की गई वस्तु के आंतरिक अंतर्विरोध क्या हैं, वे कैसे विकसित होते हैं। यह आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि विकास, आंदोलन के स्रोत क्या हैं।
विकास की द्वंद्वात्मकता यह मानती है कि सभी जांच की गईवस्तुएं विपरीतताओं पर आधारित हैं, विरोधाभासों के सिद्धांत पर आधारित हैं, एकता, मात्रा से गुणवत्ता तक संक्रमण। पहले से ही प्राचीन समय में, विचारकों ने, अंतरिक्ष के विचार से आकर्षित होकर, दुनिया को एक तरह से शांत पूरे के रूप में प्रस्तुत किया, जिसके भीतर गठन, परिवर्तन और विकास की प्रक्रियाएं निरंतर हैं। ब्रह्मांड तरल और शांत दोनों प्रतीत होते हैं। सामान्य स्तर पर, पानी में हवा, पृथ्वी में पानी, आग में पानी के परिवर्तन से परिवर्तनशीलता अच्छी तरह से दिखाई देती है। इस रूप में, डायलेक्टिक्स पहले से ही हेराक्लिटस द्वारा तैयार किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि दुनिया पूरी तरह से शांत है, लेकिन विरोधाभासों से भरा है।
डायलेक्टिक्स के महत्वपूर्ण पोस्ट, इसके मुख्य विचारदर्शन के वर्गों को जल्द ही एलिया के ज़ेनो द्वारा सामने रखा गया, जिन्होंने सुझाव दिया कि आंदोलन की विसंगति, रूपों के विरोध के बारे में बात करना। उस समय, अभ्यास विचारों और भावनाओं, बहुलता, एकता का विरोध करने के लिए उत्पन्न हुआ। इस विचार का विकास परमाणुवादियों की जांच में देखा गया है, जिनमें से ल्यूक्रेटियस और एपिकुरस विशेष ध्यान देने योग्य हैं। वे एक परमाणु से एक वस्तु की उपस्थिति को एक प्रकार की छलांग मानते थे, और प्रत्येक वस्तु में एक निश्चित गुणवत्ता होती थी जो परमाणु में निहित नहीं थी।
हेराक्लाइटस, एलाट्स ने इसके लिए नींव रखीद्वंद्वात्मकता का और विकास। यह उनके आविष्कारों के आधार पर था कि सोफ़िस्टों की द्वंद्वात्मकता का गठन किया गया था। प्राकृतिक दर्शन से हटकर, उन्होंने इसके लिए चर्चा की पद्धति का उपयोग करते हुए, मानव विचार, मांगी गई जानकारी की घटना का विश्लेषण किया। हालांकि, समय के साथ, इस तरह के एक स्कूल के अनुयायियों ने मूल विचार को बढ़ा दिया, जो सापेक्षतावाद और संदेहवाद के गठन का आधार बन गया। हालांकि, विज्ञान के इतिहास के दृष्टिकोण से, यह अवधि केवल एक अल्पकालिक अंतराल, एक अतिरिक्त शाखा थी। सकारात्मक ज्ञान पर विचार करने वाली मुख्य बोली सुकरात और उनके अनुयायियों द्वारा विकसित की गई थी। सुकरात, जीवन के अंतर्विरोधों का अध्ययन करते हुए, मनुष्य में निहित विचार के सकारात्मक पहलुओं की तलाश करने का आग्रह करते हैं। उसने खुद को इस तरह से विरोधाभासों को समझने के लिए निर्धारित किया जैसे कि पूर्ण सत्य को प्रकट करना। ईस्ट्रिक्स, विवाद, उत्तर, प्रश्न, संवादी सिद्धांत - यह सब सुकरात द्वारा प्रस्तुत किया गया था और समग्र रूप से प्राचीन दर्शन।
प्लेटो द्वारा सुकरात के विचारों को सक्रिय रूप से विकसित किया गया था।यह वह था, जिसने अवधारणाओं, विचारों के सार में बहकते हुए, उन्हें वास्तविकता के रूप में वर्गीकृत करने का प्रस्ताव दिया, इसके कुछ विशेष, अद्वितीय रूप। प्लेटो ने द्वंद्वात्मकता को अलग-अलग पहलुओं में अवधारणा को विभाजित करने की एक विधि के रूप में न केवल प्रश्नों और उत्तरों के माध्यम से सत्य की खोज करने का एक तरीका के रूप में देखने का आग्रह किया। उनकी व्याख्या में, विज्ञान अस्तित्व का ज्ञान था - सापेक्ष और सत्य। सफलता प्राप्त करने के लिए, जैसा कि प्लेटो ने आग्रह किया, विरोधाभासी पहलुओं को एक साथ लाया जाना चाहिए, जिससे उनमें से एक पूरी हो सके। इस विचार की उन्नति को जारी रखते हुए, प्लेटो ने अपने कामों को संवादों से सजाया, जिसकी बदौलत, अब भी, हमारी आँखों के सामने पुरातनता के द्वंद्वात्मक उदाहरण हैं। प्लेटो के कार्यों के माध्यम से अनुभूति की द्वंद्वात्मकता आधुनिक शोधकर्ताओं के लिए एक आदर्शवादी व्याख्या में भी उपलब्ध है। लेखक ने एक से अधिक बार आंदोलन, शांति, अस्तित्व, समानता, अंतर की व्याख्या की है, जिसे अलगाव के रूप में माना जाता है, खुद के विपरीत, लेकिन समन्वित। कोई भी वस्तु अपने लिए, अन्य वस्तुओं के लिए भी समान है, अन्य चीजों के सापेक्ष, स्वयं के सापेक्ष बाकी है।
डायलेक्टिक्स के कानूनों के विकास में अगला चरण जुड़ा हुआ हैअरस्तू के लेखन के साथ। यदि प्लेटो ने सिद्धांत को निरपेक्षता के लिए लाया, तो अरस्तू ने इसे वैचारिक ऊर्जा, सामर्थ्य के सिद्धांत के साथ जोड़ा, और इसे ठोस सामग्री रूपों में लागू किया। यह दार्शनिक अनुशासन के आगे विकास के लिए प्रेरणा बन गया, जिसने मानव जाति के आसपास वास्तविक स्थान की जागरूकता के लिए नींव रखी। अरस्तू ने चार कारण बनाए - औपचारिकता, आंदोलन, उद्देश्य, मामला; उनके बारे में एक शिक्षण बनाया। अपने सिद्धांतों के माध्यम से, अरस्तू प्रत्येक वस्तु में सभी कारणों के एकीकरण को व्यक्त करने में सक्षम था, इसलिए अंत में वे बात के साथ अविभाज्य और समान हो जाते हैं। अरस्तू के अनुसार, आंदोलन में सक्षम चीजों को उनके व्यक्तिगत रूपों में सामान्यीकृत किया जाना चाहिए, जो वास्तविकता के आत्म-आंदोलन का आधार है। इस घटना ने वस्तुओं, विषयों से संबंधित एक ही समय में, स्वतंत्र रूप से खुद को सोचकर, मुख्य प्रस्तावक का नाम प्राप्त किया है। विचारक ने रूपों की तरलता को ध्यान में रखा, जिसने डायलेक्टिक्स को पूर्ण ज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि कुछ हद तक संभावित रूप से समझना संभव बना दिया।
द्वंद्वात्मकता के मूल नियम विकास को निर्धारित करते हैं।कुंजी विरोधों, एकता के संघर्ष की नियमितता है, साथ ही गुणवत्ता से मात्रा और पीठ तक संक्रमण है। निषेध के नियम का उल्लेख करना चाहिए। इन सभी कानूनों के माध्यम से, व्यक्ति स्रोत, आंदोलन की दिशा, विकास के तंत्र का एहसास कर सकता है। यह द्वंद्वात्मक मूल को एक कानून कहने की प्रथा है जो यह घोषणा करता है कि विरोध एक दूसरे के साथ टकराव में आते हैं, लेकिन एक ही समय में एकजुट होते हैं। यह इस नियम से चलता है कि हर घटना, वस्तु एक साथ अंदर से अंतर्विरोधों से भरी होती है जो आपस में जुड़ती हैं, एकजुट होती हैं, लेकिन विरोध करती हैं। द्वंद्वात्मकता की समझ के अनुसार, विपरीत एक ऐसा रूप है, एक ऐसा चरण जब विशिष्ट विशेषताएं, गुण, प्रवृत्तियां होती हैं जो अनन्य होती हैं, एक दूसरे को नकारती हैं। विरोधाभास पक्ष विपक्ष के बीच का संबंध है, जब कोई न केवल दूसरे को बाहर करता है, बल्कि इसके अस्तित्व के लिए भी एक शर्त है।
द्वंद्वात्मकता के मूल नियम का सूत्रबद्ध सारऔपचारिक तार्किक पद्धति के माध्यम से आपसी संबंधों का विश्लेषण करने के लिए बाध्य है। विरोधाभासों को रोकना आवश्यक है, तीसरे को बाहर करना। यह एक समय में द्वंद्वात्मकता के लिए एक निश्चित समस्या बन गई जब विज्ञान द्वारा अध्ययन किए गए विरोधाभासों को महामारी विज्ञान के दृष्टिकोण के अनुसार लाया जाना था, अर्थात्, एक सिद्धांत जो अनुभूति की प्रक्रिया को मानता है। तार्किक, औपचारिक, द्वंद्वात्मक के बीच के संबंध को स्पष्ट करके इस स्थिति से भौतिक द्वंद्ववाद निकल गया।
कानूनों के आधार में विरोधाभासडायलेक्टिक्स, बयानों की तुलना के कारण, उनके अर्थ में, एक दूसरे के विपरीत हैं। वास्तव में, वे इस तथ्य को इंगित करते हैं कि विवरण में जाने के बिना कुछ समस्या है, लेकिन वे अनुसंधान प्रक्रिया के लिए शुरुआत हैं। विरोधाभास की बारीकियों में द्वंद्वात्मकता में तार्किक श्रृंखला के सभी मध्यवर्ती लिंक निर्धारित करने की आवश्यकता शामिल है। यह एक घटना के विकास की डिग्री का आकलन करते समय संभव है, आंतरिक और बाहरी विरोधाभासों के आपसी संबंधों का निर्धारण। एक दार्शनिक का कार्य यह निर्धारित करना है कि जांच के तहत किसी विशेष प्रकार की घटना क्या है, क्या इसे मुख्य विरोधाभास कहा जा सकता है, अर्थात, वस्तु का सार व्यक्त करना, या यह मुख्य नहीं है। द्वंद्वात्मकता में, विरोधाभास कनेक्शन में उलझा हुआ है।
संक्षेप में, समझने में द्वंद्वात्मकताहमारे समकालीन सोच का एक कट्टरपंथी तरीका है। नियो-हेगेलियनिज़्म, जिनमें से सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक एफ। ब्रैडले है, द्वंद्वात्मकता, औपचारिक तर्क को अलग करने के लिए कहता है, एक को दूसरे के साथ प्रतिस्थापित करने की असंभवता को इंगित करता है। अपनी स्थिति पर तर्क करते हुए, दार्शनिक इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि द्वंद्वात्मकता मानवीय सीमाओं का परिणाम है, यह सोचने की संभावना को दर्शाता है कि तार्किक, औपचारिक से अलग है। इसी समय, डायलेक्टिक्स केवल एक प्रतीक है, लेकिन संरचना और सोच के रूप में खुद को अलग नहीं है, अन्यथा इसे दिव्य कहा जाता है।
हमारे रोजमर्रा के जीवन की एक विशिष्ट विशेषता -विरोधाभासों की एक बहुतायत, दोहराव, इनकार। यह आसपास के अंतरिक्ष में किसी व्यक्ति द्वारा मनाई गई चक्रीय प्रक्रियाओं के लिए द्वंद्वात्मक पद्धति को लागू करने के लिए कई संकेत देता है। लेकिन दर्शन के इस क्षेत्र के नियम ऐसे हैं कि वे घटना के दायरे को काफी सीमित कर देते हैं। प्रजनन और नकार दोनों, जैसा कि द्वंद्वात्मकता से होता है, को किसी विशेष वस्तु की विपरीत विशेषताओं के स्तर पर कड़ाई से देखा जा सकता है। एक विकास की बात तभी कर सकता है जब प्रारंभिक विरोधी विशेषताओं को जाना जाता है। सच है, प्रारंभिक चरण में इस तरह की पहचान एक काफी समस्या है, क्योंकि ऐतिहासिक पहलुओं में ऐतिहासिक पहलुओं को भंग कर दिया जाता है, रिटर्न, इनकार अक्सर केवल एक बाहरी कारक के परिणाम को दर्शाता है। नतीजतन, ऐसी स्थिति में समानता बाहरी, सतही से अधिक कुछ नहीं है, और इसलिए ऑब्जेक्ट के लिए द्वंद्वात्मक तरीकों के उपयोग की अनुमति नहीं है।
घटना का एक प्रभावशाली विकास, सिद्धांत है कियह - द्वंद्वात्मकता, उन कार्यों से जुड़ी थी जिन पर स्टोकिस्म के अनुयायियों ने काम किया। विशेष रूप से महत्वपूर्ण मील के पत्थर Cleans, Zeno, Chrysippus के कार्य हैं। यह उनके प्रयासों के माध्यम से था कि घटना गहरा और विस्तारित हुई। स्टोइक्स ने विचार और भाषा की श्रेणियों का विश्लेषण किया, जो दार्शनिक प्रवृत्ति के लिए एक नया दृष्टिकोण बन गया। उस समय निर्मित शब्द का सिद्धांत आसपास की वास्तविकता पर लागू होता था, जिसे लोगोस द्वारा माना जाता था, जहां से ब्रह्मांड पैदा होता है, जिसमें से एक तत्व है। स्टोइक्स अपने आस-पास की सभी चीजों को एक तरह की निकाय प्रणाली के रूप में मानते थे, इसलिए कई उन्हें पहले के किसी भी आंकड़े से अधिक भौतिकवादी कहते हैं।
कैसे तैयार करें कि यह एक द्वंद्वात्मक है,प्लूटिनस, प्रोक्लस, और नियोप्लाटनवाद के स्कूल के अन्य प्रतिनिधियों ने एक से अधिक बार सोचा है। दर्शन के इस क्षेत्र के कानूनों और विचारों के माध्यम से, वे समझ रहे हैं, इसकी अंतर्निहित पदानुक्रमित संरचना, साथ ही एकता का सार संख्याओं द्वारा पृथक्करण के साथ संयुक्त है। प्राथमिक संख्याएं, उनकी गुणात्मक सामग्री, विचारों की दुनिया, विचारों के बीच संक्रमण, घटना का गठन, ब्रह्मांड का निर्माण, इस दुनिया की आत्मा - यह सब नियोप्लाज्मवाद में द्वंद्वात्मक गणना के माध्यम से समझाया गया है। इस स्कूल के प्रतिनिधियों के विचारों ने बड़े पैमाने पर दुनिया के आसन्न मौत के बारे में भविष्यवाणियों को प्रतिबिंबित किया जो प्राचीन आंकड़ों से घिरा हुआ था। यह उस रहस्यवाद में ध्यान देने योग्य है, जो उस युग के तर्क, प्रणालीवाद, विद्वतावाद पर हावी था।
मध्य युग के दौरान, द्वंद्वात्मकता हैएक दार्शनिक खंड धर्म और एक ईश्वर के विचार के कड़ाई से अधीन है। वास्तव में, विज्ञान धर्मशास्त्र का एक पहलू बन गया था, अपनी स्वतंत्रता खो दिया था, और उस समय इसकी मुख्य धुरी विद्वानों द्वारा प्रचारित सोच का पूर्ण था। पंथवाद के अनुयायियों ने कुछ अलग रास्ते का अनुसरण किया, हालाँकि उनके विश्वदर्शन कुछ हद तक द्वंद्वात्मकता की गणना के आधार पर भी हैं। पंथियों ने प्रकृति के साथ भगवान की बराबरी की, जिसने इस विषय को बनाया, जिसने दुनिया और ब्रह्मांड की व्यवस्था की, स्वतंत्र आंदोलन का सिद्धांत हमारे साथ सब कुछ में निहित है। इस संबंध में विशेष रूप से उत्सुक एन कुज़न्स्की की रचनाएँ हैं, जिन्होंने द्वंद्वात्मक विचारों को सदा गति के सिद्धांत के रूप में विकसित किया, जो कि अधिकतम के साथ विपरीत, न्यूनतम के संयोग को इंगित करता है। विपरीत की एकता महान वैज्ञानिक ब्रूनो द्वारा सक्रिय रूप से प्रचारित एक विचार है।
इस अवधि के दौरान विचार के विभिन्न क्षेत्र थेतत्वमीमांसा के अधीन, इसके द्वारा निर्धारित विचार। फिर भी, द्वंद्वात्मकता आधुनिक दर्शन का एक महत्वपूर्ण पहलू है। यह देखा जा सकता है, विशेष रूप से, डेसकार्टेस के बयानों से, जिन्होंने इस सिद्धांत को बढ़ावा दिया कि हमारे चारों ओर का स्थान विषम है। स्पिनोज़ा के निष्कर्षों से यह पता चलता है कि प्रकृति स्वयं इसका कारण है, जिसका अर्थ है कि स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए द्वंद्वात्मकता आवश्यक हो जाती है: बहिष्कृत, बिना शर्त, अपरिवर्तनीय, बहिष्करण के लिए उत्तरदायी नहीं। विचार, जिसकी उपस्थिति सोच के कारण होती है, वास्तव में चीजों के कनेक्शन को दर्शाते हैं, एक ही समय में मामले को एक प्रकार की जड़ता के रूप में विचार करने के लिए स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है।
डायलेक्टिक्स की श्रेणियों को ध्यान में रखते हुए, महत्वपूर्णनिष्कर्ष Leibniz द्वारा किया जाता है। यह वह था जो नए सिद्धांत का लेखक बन गया, जिसने कहा कि मामला सक्रिय है, अपनी गति प्रदान करता है, पदार्थों का एक परिसर है, दुनिया के विभिन्न पहलुओं को दर्शाता है। लीबनिज ने सबसे पहले डायलेक्टिक्स के गहरे विचार को तैयार करने के लिए, समय, स्थान और इन घटनाओं की एकता के लिए समर्पित किया था। वैज्ञानिक का मानना था कि अंतरिक्ष भौतिक वस्तुओं का पारस्परिक अस्तित्व है, समय वह क्रम है जिसमें ये वस्तुएं एक के बाद एक का अनुसरण करती हैं। लीबनिज निरंतर द्वंद्वात्मकता के एक गहन सिद्धांत के लेखक बन गए, जो इस समय क्या हुआ और क्या देखा जा रहा है, के बीच घनिष्ठ संबंध पर विचार करता है।
जर्मनी के शास्त्रीय दर्शन ने प्रदर्शन कियाकांट, द्वंद्वात्मकता की अवधारणा पर आधारित है, जिसे उनके द्वारा आसपास के स्थान के बारे में जागरूकता, अनुभूति, सिद्धांत के सबसे सार्वभौमिक तरीके के रूप में माना जाता है। वास्तव में ज्ञान की इच्छा से वातानुकूलित भ्रम को उजागर करने के एक तरीके के रूप में कांत को द्वंद्वात्मक माना जाता है। कांट ने ज्ञान के बारे में एक से अधिक बार बात की, जो कि इंद्रियों के अनुभव के आधार पर एक घटना के रूप में बात की, कारण से पुष्टि की। कांट के बाद उच्च तर्कसंगत अवधारणाएं, ऐसी विशेषताएं नहीं हैं। नतीजतन, द्वंद्वात्मकता आपको विरोधाभासों तक पहुंचने देती है, जिससे बचना असंभव है। इस तरह के आलोचनात्मक विज्ञान भविष्य के लिए आधार बन गए, जिससे मन को एक तत्व के रूप में महसूस करना संभव हो गया जिसमें विरोधाभास अंतर्निहित हैं, और उन्हें टाला नहीं जा सकता। इस तरह के प्रतिबिंबों ने विरोधाभासों से निपटने के तरीकों की खोज को जन्म दिया। पहले से ही आलोचनात्मक बोलियों के आधार पर, एक सकारात्मक एक का गठन किया गया था।
हमारे कई सिद्धांतकारों के रूप मेंसमय, वह हेगेल था जो उस सिद्धांत का लेखक बन गया जिसने द्वंद्वात्मक चित्र के शिखर पर कब्जा कर लिया था। एक आदर्शवादी, हेगेल हमारे समुदाय में पहले थे जो आध्यात्मिक, भौतिक, प्रकृति और इतिहास की प्रक्रिया के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम थे, उन्हें एक एकल के रूप में तैयार किया और लगातार बढ़ रहा था, विकसित और बदल रहा था। हेगेल ने विकास, आंदोलन के आंतरिक संबंध बनाने का प्रयास किया। एक डायलेक्टियन के रूप में, हेगेल ने मार्क और एंगेल्स के लिए असीमित प्रशंसा प्राप्त की, जो उनके कई कार्यों से मिलती है।
हेगेल के द्वंद्वात्मक कवर, विश्लेषण करता हैवास्तविकता, अपने सभी पहलुओं और घटनाओं में तर्क, प्रकृति, आत्मा, इतिहास सहित। हेगेल ने आंदोलन के रूपों के बारे में एक सार्थक, पूर्ण-विकसित चित्र तैयार किया, विज्ञान को सार में विभाजित किया, जा रहा है, अवधारणा, खुद के साथ विरोधाभास में सभी घटनाओं को माना, और सार की श्रेणियों को भी तैयार किया।
