सामाजिक प्रगति का सिद्धांत - एक अभिन्न अंगसामान्य समाजशास्त्र। इसी समय, इसका मूल्य अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। वह यह पता लगाने की कोशिश करती है कि समाज में अभिविन्यास प्रक्रियाएं क्या हैं, इसके विकास की प्रवृत्ति, और इस आधार पर संपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य तर्क का भी पता चलता है।
जनता की समस्याओं पर विचार करने से पहलेप्रगति, निम्नलिखित अवधारणाओं की सामग्री का पता लगाएं: "प्रगति", "विकास", "प्रतिगमन"। विकास सबसे व्यापक श्रेणी है, जो कुछ क्षेत्रों में होने वाले गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया को दर्शाता है। इस तरह की दिशाएं नीचे या नीचे की ओर एक आरोही रेखा हो सकती हैं। नतीजतन, प्रगति की अवधारणा केवल विकास के पक्षों में से एक है, जो सरल से जटिल, निम्न से उच्चतर तक एक आरोही रेखा है। प्रतिगमन, इसके विपरीत, गिरावट, ठहराव, गिरावट है। यह एक उच्चतर से निम्नतर, यानी अवरोही रेखा में एक गति है।
इसके समर्थक और विरोधी दोनों हैंसामाजिक प्रगति का सिद्धांत। एक अंग्रेजी लेखक बी। शॉ ने इस संबंध में उल्लेख किया कि महान कारण ऐतिहासिक प्रक्रिया के तर्क की खोज है, लेकिन आभारी नहीं। उनकी राय में, एक बुद्धिमान व्यक्ति चाहता है, सबसे पहले, इस दुनिया के लिए अनुकूल हो, और एक मूर्ख व्यक्ति - इसे खुद के लिए अनुकूल करने के लिए। इसलिए, बर्नार्ड शॉ के अनुसार, प्रगति बहुत हद तक मूर्खों पर निर्भर करती है।
दार्शनिक विचार के इतिहास में, यह समस्या थीनिरंतर रुचि का विषय। पुरातनता में, उदाहरण के लिए, सेनेका और हेसियोड ने तर्क दिया कि इतिहास में ऐसी कोई प्रगति नहीं है। इसके विपरीत, यह स्वर्ण युग से दिशा में चलता है, अर्थात प्रतिगमन मनाया जाता है। एक ही समय में सामाजिक प्रगति की समस्या अरस्तू और प्लेटो द्वारा विचार की गई थी। वे इस मामले में सार्वजनिक जीवन में चक्र के विचारों में झुके हुए थे।
ईसाई व्याख्या भी दिलचस्प है।सामाजिक प्रगति की समस्या है। इसमें, वह आगे, ऊपर की ओर बढ़ते हुए, लेकिन जैसे कि इतिहास के शीर्ष पर है। इसलिए माना जाता है, उदाहरण के लिए, ऑरेलियस ऑगस्टाइन।
इस मामले में सांसारिक आधार से प्रगति अलग है, और इसकी समझ मुख्य रूप से व्यक्ति से जुड़ी है: व्यक्ति की ईश्वर के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारी, प्रतिशोध, परमात्मा के साथ संपर्क।
पुनर्जागरण युग के रूप में इस समस्या को पेश कियाव्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या और इसे कैसे प्राप्त किया जाए। आधुनिक समय में, सामाजिक प्रगति की एक अलग दृष्टि तैयार की गई थी, जो प्रसिद्ध कहावत को व्यक्त करती है: "ज्ञान ही शक्ति है।" हालांकि, उसी समय, जैसा कि फ्रांसीसी प्रबुद्धता की अवधि में, आगे बढ़ने की असंगति की समस्या प्रकट होती है। विशेष रूप से, रूसो नैतिक प्रगति और ज्ञान की प्रगति के बीच विरोधाभास को इंगित करता है।
यदि हम जर्मन शास्त्रीय मानते हैंदर्शन, आप देख सकते हैं कि इसमें विकास को आगे बढ़ने के रूप में व्याख्या किया गया है, और मानव जाति का इतिहास विश्व आत्मा, निरपेक्ष विचार के विकास की एक प्रक्रिया है। हेगेल ने यह पद संभाला।
जीएंटोनी कोंडोरसेट, एक फ्रांसीसी विचारक, 19 वीं शताब्दी के 2 वें भाग के सबसे प्रमुख सिद्धांतकारों में से एक है। उनके दृष्टिकोण से सामाजिक प्रगति की समस्या क्या है? चलिए इसका पता लगाते हैं। कोंडोरसेट को विश्वास था कि आगे बढ़ना मन की सफलताओं पर निर्भर करता है, जो शिक्षा के प्रसार और विज्ञान के विकास में दिखाई देते हैं। इस विचारक के अनुसार मनुष्य के बहुत "स्वभाव" में, खुद को बेहतर बनाने की क्षमता निहित है, और यह सामाजिक प्रगति को निर्धारित करता है, जो अनिश्चित काल तक आगे बढ़ेगा। यद्यपि वह इस "अनन्तता" को निजी संपत्ति के ढांचे तक सीमित करता है, यह मानते हुए कि यह अपनी स्थापना के साथ है कि समाज आगे बढ़ता है, जो केवल इस प्राकृतिक आधार की शर्तों के तहत संभव है।
हम देखते हैं कि इनमें से अधिकांशऊपर, सामाजिक प्रगति की समस्याओं का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं का मानना था कि प्रगति का मूल कारण मन है, "इसकी असीमित संभावनाएं।" हालांकि, 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, इस मुद्दे की समझ में, "सामाजिक परिवर्तन" या इतिहास के "चक्र" के साथ "प्रगति" की अवधारणा के प्रतिस्थापन तक जोर में एक बदलाव हुआ। पी। सोरोकिन और ओ। स्पेंगलर ("यूरोप में सनसेट") जैसे शोधकर्ताओं ने तर्क दिया कि समाज का आंदोलन नीचे की ओर है, और अंत में सभ्यता अनिवार्य रूप से मर जाएगी।
सामाजिक प्रगति और उसके मापदंड की समस्यामुझे यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों में भी दिलचस्पी थी (उदाहरण के लिए, कार्ल मार्क्स, जिसका चित्र ऊपर प्रस्तुत किया गया है)। वे आश्वस्त थे कि आगे बढ़ना समाज के विकास का नियम है, और यह भविष्य में अनिवार्य रूप से समाजवाद की विजय की ओर ले जाता है। उन्होंने लोगों के नैतिक सुधार में, मानव मस्तिष्क में, आत्मज्ञान की सफलता में प्रगति के प्रेरक बल को देखा। मार्क्सवादी विचारधारा का गठन 19 वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। इसका आधार समाज, उसके वर्तमान, अतीत और भविष्य के लिए ऐतिहासिक, द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण है। इतिहास इस मामले में एक व्यक्ति की गतिविधि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो अपने लक्ष्यों का पीछा करता है।
हम लेखकों की सूची जारी नहीं रखेंगे,सामाजिक प्रगति की समस्याओं, और उनकी अवधारणाओं का अध्ययन किया। पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उनमें से कोई भी पूर्ण सत्य नहीं माना जा सकता है, हालांकि उनमें से प्रत्येक में इसका एक निश्चित अनुपात है। शायद, शोधकर्ता सामाजिक प्रगति की समस्या के रूप में इस तरह के सवाल पर लंबे समय तक लौट आएंगे। दर्शनशास्त्र पहले से ही कई अवधारणाओं को संचित कर चुका है, लेकिन वे सभी कुछ एकतरफा हैं।
सामाजिक प्रक्रिया के विरोधाभास मानव जाति की वैश्विक समस्याओं में वर्तमान स्तर पर जमा हो रहे हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
- पर्यावरणीय संकट के कारण;
- शांति स्थापित करने और युद्ध को रोकने की समस्या;
- डेमोग्राफिक (डिपोपुलेशन और जनसंख्यावादी);
- आध्यात्मिकता की समस्याएं (संस्कृति, स्वास्थ्य, शिक्षा) और आध्यात्मिकता (आंतरिक दिशानिर्देशों का नुकसान - सार्वभौमिक मूल्य);
- मानव असमानता पर काबू पाना, जो लोगों और देशों के विभिन्न राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के कारण होता है।
ये सभी समकालीन सार्वजनिक मुद्दे हैंप्रगति संपूर्ण और उसके भविष्य के रूप में मानव जाति के हितों को प्रभावित करती है, और इसलिए उन्हें वैश्विक कहा जाता था। इन और अन्य मुद्दों की अनसुलझी प्रकृति एक पूरे के रूप में समाज के निरंतर अस्तित्व के लिए खतरा है। इसके अलावा, उनके समाधान के लिए, उन्हें न केवल व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों के, बल्कि सभी मानव जाति के प्रयासों के संयोजन की आवश्यकता होती है।
हम में से प्रत्येक को एक सार्वजनिक चिंता है।प्रगति। सामाजिक विज्ञान, सामान्य रूप से, एक बहुत ही उपयोगी विज्ञान है, क्योंकि हम सभी समाज में रहते हैं। इसलिए, सभी को इसके कामकाज के बुनियादी नियमों को समझना चाहिए। स्कूल को अक्सर सामाजिक प्रगति की समस्या माना जाता है, वैश्विक समस्याओं के बारे में संक्षेप में बात करता है। शायद इन विषयों पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए, और फिर आने वाली पीढ़ियां उन्हें हल करने के अपने प्रयासों को निर्देशित करेंगी।
