कानून की उत्पत्ति के सिद्धांत

राज्य और कानून की उत्पत्ति के मूल सिद्धांत- न्यायशास्त्र में पहले परिचयात्मक विषय, जो कानून के विचार को इस प्रकार बनाते हैं। आइए हम कानून के सिद्धांत पर अलग-अलग ध्यान दें, जिसकी अपनी विशिष्टता है, अर्थात् इसका मूल।

कानून की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत आज तकपर्याप्त रूप से दृढ़ संकल्पित हैं। इसके अलावा, इन सिद्धांतों में से प्रत्येक में जीवन का अधिकार है, प्रत्येक के पास अपने स्वयं के समर्थक और प्रचारक हैं। यह भी ध्यान देने योग्य है कि प्रत्येक सिद्धांत को गंभीर रूप से संपर्क करने की आवश्यकता है। उनमें से कुछ उस समय की स्पष्ट छाप सहन करते हैं जिसमें उन्हें तैयार किया गया था।

यहां तक ​​कि इमैनुअल कांट ने तर्क दिया कि कानून मौजूद हैसहस्राब्दी। नतीजतन, यह एक लंबे समय से पहले उत्पन्न हुआ। आज हम निश्चित रूप से एक एकल सही सिद्धांत का समर्थन नहीं कर सकते हैं, क्योंकि प्रक्रिया की अवधि हमें कानून के उद्भव की व्याख्या के संदर्भ में किसी भी ढांचे में इसे लागू करने की अनुमति नहीं देती है। आइए कानून की उत्पत्ति के सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों पर विचार करें।

1. धर्मशास्त्रीय सिद्धांत कहता है कि कानून, कानून हैंभगवान के और ऊपर से मानवता के लिए दिया जाता है। उदाहरण के लिए, राजा हम्मूराबी के कानूनों में समान निर्णय दर्ज किए गए थे, वे बाइबल में भी हैं। इस सिद्धांत में मुख्य विचार भगवान की महत्वपूर्ण भूमिका है। हालाँकि, सिद्धांत पर सवाल उठाया जाता है क्योंकि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि कानून भगवान द्वारा लिखा गया था, जैसा कि बाइबल कहती है। सबसे अधिक संभावना है, ये केवल कहानियां हैं जो लंबे समय से वयस्क युवाओं से पारित हो गई हैं।
2. प्राकृतिक सिद्धांत कहता है कि मनुष्य के पास प्रकृति के अधिकार हैं। ये अधिकार कुछ चीजों के प्रति एक व्यक्ति का सकारात्मक दृष्टिकोण है, उदाहरण के लिए, जीवन का मूल्य, निजी संपत्ति, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समानता। यह सिद्धांत विशेष रूप से ज्ञानोदय के दौरान लोकप्रिय हुआ, जब स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व पहले स्थान पर थे। नतीजतन, इन मूल्यों को प्राकृतिक मानव अधिकारों के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसमें से सिद्धांत स्वयं का गठन किया गया था। इसी समय, कानून की उत्पत्ति के इस सिद्धांत में, मुख्य व्यक्ति स्वयं व्यक्ति था और ऐसे कारक थे जो व्यक्ति को प्रभावित करते थे और अपने मूल्यों को काल्पनिक रूप से बदल सकते थे। कई मायनों में, इस सिद्धांत का जन्म बाहरी दुनिया के खिलाफ स्थिति बनाने के उद्देश्य से किया गया था, जिसमें विभिन्न मूल्य थे।
3. प्रत्यक्षवाद का सिद्धांत जोर देता है कि अधिकार के आधार पर हुआबुर्जुआ वर्ग द्वारा देश में स्थिति का स्वामित्व। वास्तव में, पिछला सिद्धांत और प्रत्यक्षवाद का सिद्धांत कानून की उत्पत्ति के दो विपरीत सिद्धांत हैं, जिनकी पृष्ठभूमि अलग है।
4. सामान्य सिद्धांत संशोधित प्रत्यक्षवाद की तरह। इसके अलावा, वह एक टीम है, जिसे विभिन्न सिद्धांतों से भागों द्वारा छीन लिया गया है। आधार के रूप में दो पदों को लिया गया। पहले कांत द्वारा व्याख्या की गई थी। उनके अनुसार, सब कुछ दो क्षेत्रों में विभाजित है - होना और होना चाहिए। उसी समय, एक मानक पिरामिड संचालित होता है, जो निचले स्तरों पर पदानुक्रम पर आधारित होता है।
5. मनोवैज्ञानिक सिद्धांत रूस में तैयार किया गया था।इसके संस्थापकों का तर्क है कि यह मनोविज्ञान है जो क्षेत्र है जहां कानून का जन्म हुआ था। अनुभव एक व्यक्ति में अंतर्निहित हैं, जिसका अर्थ है कि यह वह है जो कानूनी अवधारणाओं को जन्म देता है जो किसी व्यक्ति के मानस में बनते हैं।
6. द्वारा एकजुटता के सिद्धांत अधिकार दो कारणों से पैदा हुआ था।सबसे पहले, एक व्यक्ति अपने दम पर नहीं रह सकता है। उसे उन्हीं प्राणियों का एक समूह खोजने की जरूरत है जो उसके साथ रहेंगे और काम करेंगे। और सामान्य श्रम सभी व्यक्तियों को एक एकजुट समाज में एकजुट करता है - एक व्यक्ति समाज में नहीं रह सकता है और इससे अलग हो सकता है। इसलिए, सभी कार्यों को एकजुटता में होना चाहिए, अर्थात्, एक आंख के साथ कि यह पूरे समाज द्वारा कैसे माना जाता है। विद्वानों का मानना ​​था कि एक ही मकसद कानून को संचालित करता है।

कानून की उत्पत्ति के सिद्धांतों को केवल सही लोगों के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए। कानूनी विज्ञान अभी भी खड़ा नहीं है, जिसका अर्थ है कि उपरोक्त सिद्धांत अभी भी अपने परिवर्तनों से गुजरेंगे।