कानून का दर्शन दार्शनिक की एक शाखा हैज्ञान, कानूनी घटनाओं के सार का वर्णन, कानूनी मानदंडों और संस्थानों के मूल और विकास के कारणों को प्रकट करना, उचितता या कानून के मानदंडों की अक्षमता का आकलन करना।
प्राचीन काल से दर्शन और कानूनएक दूसरे से अविभाज्य थे। हेराक्लिटस, थाल्स, अरिस्टोटल ने अपने लेखों में कहा कि "दाएं" की अवधारणा "सत्य" से जुड़ी है, जो एक दार्शनिक श्रेणी है। लेकिन इस अनुशासन को एक स्वतंत्र बनाया हेगेल में अलग करना। कानून के दर्शन, उनकी राय में, दो दृष्टिकोणों की मदद से अध्ययन किया जा सकता है: किंवदंती और पूरी तरह से कानूनी। किंवदंतियों का कहना है कि कानून राज्य गतिविधि का एक उत्पाद है, मानदंड उन लोगों के आदेश हैं जिनके पास शक्ति है। कानून की स्थिति के साथ कानून की यह पहचान चमकदार और सकारात्मकवादियों के लिए विशिष्ट है। वैधता के समर्थक का वैज्ञानिक हित वर्तमान कानून के अध्ययन पर विशेष रूप से केंद्रित है। कानूनों द्वारा समर्थित नहीं, प्राकृतिक कानून की प्रकृति, उनके लिए अनिच्छुक है। पॉजिटिववादी महामारी विज्ञान के सिद्धांत को इस तरह पहचान नहीं पाती है। Positivists कानून के कानून, कानून की भाषा में वृद्धि हुई रुचि दिखाते हैं। इस मामले में, उनके लिए कानून का अर्थ अर्थ का व्युत्पन्न है, और इसलिए इसे कम ध्यान दिया जाता है। इसके विपरीत, कानूनी दृष्टिकोण के समर्थक, कोड के ग्रंथों का अध्ययन करने की इच्छा नहीं रखते हैं, बल्कि कानून की प्रकृति, इसके विकास की गतिशीलता, समय के साथ इसके विकास। वे तर्क देते हैं कि जन्म से मनुष्य को अधिकार दिया जाता है, और शासक द्वारा प्रदान नहीं किया जाता है। इतिहास में पहला ऐसा विचार सोफिस्ट द्वारा व्यक्त किया गया था। सत्तरवीं शताब्दी की शुरुआत में प्राकृतिक अंतर्राष्ट्रीय कानून के नियत ह्यूगो ग्रोटियस द्वारा रखे गए थे।
एक अलग मुद्दा, जिसके लिए कईप्रकाशन, पशु अधिकारों का दर्शन है। क्या जानवरों का अधिकार है? क्या वे मानदंडों का पालन करते हैं? कानून के दर्शन ने totemism की घटना का अध्ययन किया। प्राचीन काल में, भालू की हत्या से पहले नेनेट ने "बातचीत" की एक विशेष प्रक्रिया आयोजित की, जो इस बात पर सहमत हुए कि मारे गए लोगों को उनके मूल जानवरों द्वारा बदला नहीं जाएगा। जीन जैक्स रूससे का मानना था कि जानवर कानून के विषय हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि कैसा महसूस करना है। फ्रांसीसी शिक्षक यह निष्कर्ष निकाला है कि एक व्यक्ति के पास न केवल लोगों के लिए जिम्मेदारियां हैं, बल्कि जानवरों के लिए भी जिम्मेदारियां हैं। दूसरी तरफ इमानुएल कांत को आश्वस्त किया गया कि लोगों के पास जानवरों के लिए कोई जिम्मेदारियां नहीं हैं। ऑस्ट्रेलियाई पी। सिंगर को पशु अधिकारों और नारीवादी आंदोलन के आंदोलन के बीच समानता मिली।
आज कानून के दर्शन के विषय को परिभाषित नहीं किया जा सकता हैविशिष्ट। कानूनी मूल्यमीमांसा की जांच करता है अधिकार और कानून, कानूनी आदर्शवाद और कानूनी शून्यवाद के साथ सत्तामीमांसा सौदों के मूल्य, कानून का विचार विकसित करता है। टेलिअलोजी नियमों की गोद लेने, समाज में कानून और अधिकार की भूमिका करने के उद्देश्य से की पड़ताल। घटना एक घटना के रूप में कानून विचार कर रहा है, एक आत्मनिर्भर प्रणाली के रूप में। कानूनी ज्ञान-मीमांसा झूठी, काल्पनिक से वर्तमान सही भेद करने के लिए हमें सिखाता है। कानून के सामाजिक दर्शन कानून के नियमों और नैतिकता और नैतिकता, एक व्यक्ति, उत्पत्ति और कानून के वैश्वीकरण और उसके सामंजस्य और हेर्मेनेयुटिक्स के वैध हित के सवालों के मानदंडों के अन्योन्याश्रय की पड़ताल।
आज, कानून का दर्शन मंच पर हैइस विज्ञान के विकास में एक ब्रेक के बाद पुनरुद्धार, जो सोवियत युग में हुआ था। ज्ञान के इस क्षेत्र में रुचि विभिन्न क्षेत्रों और विशेषज्ञता के वैज्ञानिकों द्वारा दिखाया गया है: वकीलों, दार्शनिक, समाजशास्त्रियों, मानवविज्ञानी, इतिहासकार, मनोवैज्ञानिक। विशेष संस्थानों और अकादमियों में, देश के विश्वविद्यालयों के दार्शनिक और कानून संकाय में उसी नाम के अनुशासन का अध्ययन किया जाता है। यह कानूनी और सामान्य मानवतावादी ज्ञान का एक प्रकार का संश्लेषण है।
