एक बार महान सिसरो ने कहा:"किसी भी चीज़ पर बहस करने से पहले, शब्दों के अर्थ पर सहमत हों ..." संभवतः, बुद्धिमान रोमन की यह अभिव्यक्ति अलंकारिक अर्थ में "सामाजिक धारणा" की अवधारणा के अर्थ को पूरी तरह से दर्शाती है। वास्तव में, हर कोई समझता है कि लोगों के बीच प्रभावी बातचीत केवल तभी की जा सकती है जब यह आपसी समझ की प्रकृति का हो। तथ्य यह है कि एक उद्देश्यपूर्ण और व्यक्तिपरक प्रकृति के विभिन्न कारणों के लिए बातचीत, सहभागिता के इस अधिनियम में प्रतिभागियों द्वारा अस्पष्ट रूप से व्याख्या की जा सकती है।
यह अस्पष्टता इस तथ्य से जुड़ी है किबातचीत के अभिनेता, किसी अन्य व्यक्ति, अन्य दृष्टिकोणों के साथ बातचीत के परिणाम और परिणाम से अलग-अलग अपेक्षाएं हैं, बाहरी सामाजिक वातावरण के साथ अपने संबंधों में प्रत्येक अभिनेता विभिन्न मूल्य प्रणालियों और मानदंडों द्वारा निर्देशित होता है।
हालाँकि, इन कारकों में सभी अंतरों के साथ,इंटरैक्शन में एक पैरामीटर होता है जो इंटरैक्शन प्रक्रिया के सभी प्रतिभागियों के लिए सामान्य रूप से सामान्य है - यह एक दूसरे की उनकी धारणा की विधि और प्रक्रिया है। यह संचार की संरचना में उद्देश्यपूर्ण रूप से अनिवार्य है और सामाजिक धारणा की अवधारणा की विशेषता है।
हालांकि, यह स्पष्ट किया जाना चाहिए किइस श्रेणी का उपयोग पूरी तरह से सही नहीं है और पूरी तरह से लोगों के बीच संचार की सामग्री पक्ष को दर्शाता है। यह शब्द 1947 में जे। ब्रूनर द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था, और न्यू लुक सिद्धांत के साथ मिलकर मनोविज्ञान में प्रवेश किया - एक दूसरे से संचार, बातचीत और लोगों की धारणा की समस्याओं पर एक नया नज़र। इस प्रतिमान की रूपरेखा में, सामाजिक धारणा ने मानवीय संबंधों के निर्धारण पहलुओं को ही प्रकट किया।
Затем взгляд на содержание данной категории कुछ हद तक विस्तारित और धारणा के तहत एक दूसरे की सामाजिक वस्तुओं की धारणा की पूरी प्रक्रिया पर विचार करना शुरू किया। उसी समय, व्यापक व्याख्या यह थी कि एक सामाजिक वस्तु को एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि समाज के सामाजिक ढांचे के तत्वों के एक पूरे समूह के रूप में समझा जाता है: सामाजिक समूह, समुदाय और यहां तक कि समग्र रूप से समाज, जब यह "व्यक्ति" के संबंधों के रूप में आया था। समाज। " इस व्याख्या में आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान सामाजिक धारणा की अवधारणा को मानता है।
इस की सामग्री की पूर्ण समीक्षाश्रेणियां एक बहुत ही जटिल चित्र बनाती हैं जो एक दूसरे की सामाजिक वस्तुओं द्वारा उनकी बातचीत की प्रक्रिया में धारणा के तंत्र को दर्शाती हैं। इस तंत्र में उचित व्यक्ति शामिल है, जो दूसरे को मानने में सक्षम है, दूसरा व्यक्ति जो पहले के साथ बातचीत करता है। यह तंत्र परस्पर क्रिया करने वाले अभिनेताओं के गुणों द्वारा पूरक है जिसे ये व्यक्ति उन सामाजिक समूहों की विशेषताओं के रूप में ले जाते हैं जिनसे वे संबंधित हैं। और, अंत में, इस तंत्र का एक महत्वपूर्ण तत्व स्थितिजन्य घटक है - स्थान और समय की विशिष्ट परिस्थितियां और परिस्थितियां जिनके भीतर इंटरैक्शन होता है।
संरचना और सामग्री में और भी अधिक जटिलसामाजिक-शैक्षणिक धारणा की वकालत करता है, जिसमें कई विशेष, नए महत्वपूर्ण कारक शामिल होते हैं जो धारणा निर्धारित करते हैं। ये एक पेशेवर अभिविन्यास, एक व्यक्ति, योग्यता और अन्य के सामान्य समाजीकरण में एक कारक के रूप में शैक्षणिक गतिविधि की विशेषताएं हैं। इसलिए, शैक्षणिक सामाजिक धारणा को एक शिक्षक, शिक्षक (शब्द के व्यापक अर्थ में), सहानुभूति के माध्यम से सीखने वाले बच्चे की आंतरिक दुनिया को देखने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, अर्थात्, उसके साथ मिलकर उसके गठन के विकेंद्रीकरण के माध्यम से "जीने" की क्षमता।
इस दृष्टिकोण की प्रभावशीलता आमतौर पर हैशिक्षितों को परेशान करने वाली समस्याओं में रुचि के विकास की डिग्री द्वारा निर्धारित किया जाता है। इसलिए, शैक्षणिक गतिविधि के अवधारणात्मक घटक की "गुणवत्ता" दो घटकों पर निर्भर करती है: शिक्षक की क्षमताएं, एक तरफ और दूसरी ओर छात्र की क्षमताएं।
