धर्म और विज्ञान अतीत के लिए सह-अस्तित्व में हैंएक लंबा समय। उनके रिश्ते को आसान नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि इसके सार में विज्ञान, प्रकृति की श्रेष्ठता साबित करते हुए, धार्मिक विश्वासों के खिलाफ ईश्वरीय सार में विरोध करता है। विज्ञान विश्लेषण के दौर से गुजर रही प्रक्रियाओं के संदर्भ में, रासायनिक, भौतिक और अन्य दृष्टिकोणों से इसे प्रकट करता है। "विज्ञान और धर्म" विषय पर कई कार्य हैं। इसी तरह के विषय पर एक निबंध आधुनिक और अधिक प्राचीन ऐतिहासिक और वैज्ञानिक आंकड़ों द्वारा खोला गया था।
सबसे प्राचीन से धर्म का विश्लेषण किया गया है।हालांकि, विश्लेषण केवल दार्शनिक था, जो धर्मशास्त्र को जीवन के अधिकार से वंचित नहीं करता था। केवल उन्नीसवीं शताब्दी में विज्ञान और धर्म की अवधारणा के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण दिखाई देने लगा। मानव जीवन के इन दो महत्वपूर्ण घटकों के बीच संबंध का इतिहास जटिल है। कोई भी उनके महत्व को महसूस नहीं कर सकता है। धर्म के अध्ययन के लिए एक दार्शनिक दृष्टिकोण इस मुद्दे के आध्यात्मिक पक्ष पर विचार करता है, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण हैं पृथ्वी पर किसी व्यक्ति के स्थान की अवधारणा, आध्यात्मिक और सामग्री के बीच संघर्ष, और इसी तरह। वैज्ञानिक दृष्टिकोण, हालांकि, सार्वजनिक जीवन में इसके महत्व, इसके मूल्य और मानव सोच और अन्य पर प्रभाव के दृष्टिकोण से धर्म की जांच करना शामिल है।
विज्ञान और धर्म - एक निबंध जो नहीं कर सकताप्रत्येक प्रतिभागी की शक्तियों और कमजोरियों के बारे में गहरी जागरूकता के बिना प्रकट होना। केवल एक व्यक्ति जो इस मुद्दे के सार को गहराई से समझता है, उसे पता चलता है कि दोनों एक समृद्ध सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत के साथ एक सामान्य आधुनिक समाज के निर्माण में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। विज्ञान विभिन्न तरीकों की मदद से धर्म का अध्ययन करता है, जिनमें से ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान विधियां विशेष रूप से प्रतिष्ठित हैं।
वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप, यह दिखाई दियाधर्म के समाजशास्त्र के रूप में अवधारणा, जो बाद में समाजशास्त्र के एक अलग हिस्से में विकसित हुई। दिलचस्प है, इसकी नींव दर्शन में सटीक रूप से रखी गई थी। विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिकों - ओ। कॉम्टे, एम। वेबर और ई। दुर्खीम ने इस विज्ञान के अलगाव में संलग्न होना शुरू किया। समाजशास्त्र की मदद से, उन्होंने सामाजिक समस्याओं को हल करने की कोशिश की, जिनमें से एक धर्म था। उन्होंने विभिन्न वैज्ञानिक दृष्टिकोणों का उपयोग करके इसे समझाने की कोशिश की।
धर्म का समाजशास्त्र एक ऐसा क्षेत्र है जिसे समाजशास्त्र के संस्थापक ओ। कॉम्टे ने अध्ययन के लिए बहुत लंबा समय दिया। उन्होंने समाज के विकास के तीन चरणों की पहचान की:
)
2) तत्वमीमांसा (अलौकिक सार और कारणों के लिए अलौकिक में विश्वास से संक्रमण का प्रयास),
3) वैज्ञानिक (धार्मिक संस्थाओं को प्रतिस्थापित करता है, समाज को एकजुट करता है और आदेश का मुख्य नियामक बनता है)।
ओकॉम्टे ने धर्म की सहायता से एक सामाजिक अभिविन्यास की समस्याओं को हल करने की कोशिश की, उसी समय इसके वैज्ञानिक अनुसंधान में लगे हुए थे। वेबर और दुर्खीम ने ठीक वैसा ही वैज्ञानिक दृष्टिकोण लागू किया जिसके द्वारा धर्म का समाजशास्त्र धार्मिक अध्ययन की एक स्वतंत्र शाखा बन गया।
एमधर्म के अपने अध्ययन में वेबर अपने ऐतिहासिक मूल से नहीं आता है। उसके लिए, एकमात्र प्रश्न समाज के जीवन पर धर्म के प्रभाव और उसके व्यवहार के गठन, धर्म की सत्यता और सच्चाई के समाधान को छोड़कर है। अपने वैज्ञानिक कार्यों में, वेबर समाज और धर्म के पारस्परिक प्रभाव की ओर इशारा करता है।
Принципиально другой стала социология религии в ई। दुर्खीम की व्याख्या। उसके लिए, धर्म एक सामाजिक तथ्य है, जिसके लिए मानक मूल्यांकन विधियों और कार्यप्रणाली को लागू किया जा सकता है। उसके लिए, धर्म एक सामाजिक संस्था है जो एक विशेष सामाजिक आवश्यकता को हल करने के लिए स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हुई है।
इस प्रकार, गठनविज्ञान और धर्म क्या हैं, इसके बारे में विचार। समाज के व्यवहार को उसके विकास के विभिन्न चरणों में समझाते हुए रिश्तों के इतिहास को बहुत बारीकी से परस्पर जोड़ा जाता है। आज इनमें से किसी एक संस्थान की अनुपस्थिति की कल्पना करना असंभव है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक मानव जाति के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास को सुनिश्चित करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य करता है।
