Povijest razvoja naroda, naroda i civilizacijadokazuje da se prevladavanje složenosti svijeta i njegov razvoj provodi na temelju duhovnosti i vjere. Preporučljivo je obratiti pažnju na činjenicu da u sadašnjoj fazi razvoja društva među znanstvenicima postoji dvosmislen stav prema obrazovnom idealu i sadržaju duhovne i moralne teme. Duhovno i moralno obrazovanje školaraca treba oblikovati osobnost djeteta na načelima kršćanskog morala, usaditi mlađoj generaciji duboku ljubav prema svom narodu, svojoj kulturi, odanosti matici, pridonijeti formiranju visoke profesionalnosti pojedinac i time ispuniti suvremeni ideal odgoja visoko duhovnim značenjem.
Školska praksa obrazovanja to dokazujenijedan pedagoški sustav, nijedno programirano učenje morala ne može zamijeniti osobni utjecaj osobe na osobu, utjecaj učitelja na učenika. Sudbinu budućnosti nacije uvijek određuje važnost inteligencije koja u svojim rukama drži razvoj obrazovanja, znanosti i kulture.
Učitelji, poput nekih iz elitesloj društva, zajedno sa znanstvenicima, liječnicima, umjetnicima može doprinijeti procvatu nacije i obogatiti duhovno i moralno obrazovanje školaraca. FSES (savezni državni obrazovni standard) druge generacije trebao bi ubrzati te procese.
U pravilu ih ne odgaja znanje, već ljudi,koji nose ovo znanje. Učitelj kao duhovni mentor može razviti visoko duhovnu osobnost samo kad se, prvo, promijeni njegov socijalni status u državi (društvo mora shvatiti izniman značaj učiteljeve profesionalne misije - izgradnja katedrale dječje duše); drugo, proces svrhovitog, planiranog, sustavnog samousavršavanja postat će nužni, vitalni uvjet za postojanje učitelja, što će pridonijeti otkrivanju njegovog duhovnog i moralnog potencijala kao osobe, građanina i profesionalca .
U posljednjem desetljeću sve više političkih ikulturnjaci, učitelji, roditelji, provodeći duhovno i moralno obrazovanje starijih školaraca, okreću se kršćanskim moralnim vrijednostima kao najstabilnijoj, univerzalnoj, koja nije podložna političkoj i ideološkoj konjunkturi.
Prijelazno razdoblje koje danas prolazimodruštvo, duboke i sustavne reforme u nacionalnom obrazovanju izazov su za svjetovne i duhovne odgajatelje da traže nove koncepte, načine i pristupe, metode i sredstva u rješavanju složenih problema izgradnje visoko duhovnog civilnog društva. Stoga je formiranje duhovnog svijeta djece i učenika, duhovnost kao vodeća osobina ličnosti velik i složen zadatak koji je u središtu pozornosti široke pedagoške zajednice.
Napredni odgajatelji sve više se kladeprvo mjesto u obrazovanju je duhovni i moralni odgoj školaraca. Aktivnosti provedene s ciljem podizanja religioznosti i domoljublja kod djece glavni su izvori duhovnog obrazovanja od vremena Kijevske Rusije. Služenje Bogu i Otadžbini dvije su apsolutne vrijednosti slavenskog naroda.
Postupni rast teorijskog znanja otijekom druge polovice XX. stoljeća mogu se pratiti primjeri promjena paradigmi i koncepata obrazovanja, obuke, odgoja. Paradigma je model, sustav teorijskih, metodoloških i aksioloških stavova, koji su članovi određenog znanstvenog društva uzeli za model rješavanja znanstvenih problema. Duhovna i moralna paradigma odgoja određuje glavni izvor razvoja osobnosti za njezinu duhovnost; temelji se na interakciji učitelja i učenika, temeljenom na sustavu kršćanskih vrijednosti.
Svrha - Služenje Bogu i Otadžbini.Ovu zadaću u nastavi Sverusko internetsko pedagoško vijeće definiralo je kao jednu od glavnih. Duhovno i moralno obrazovanje školaraca je stvaranje takvih uvjeta za djetetov život, u kojima bi ono moglo dostići visine u svom razvoju, visine svoje duhovnosti i morala, intelekta i senzualne sfere, tjelesne kondicije i kreativnih postignuća tvrđenjem Kršćanske vrijednosti u životu, kroz upoznavanje s kulturnim vrijednostima. Duhovna i moralna paradigma odgoja svrhovit je duhovno orijentiran proces formiranja hijerarhijskog svijeta vrijednosti u djeteta, koji određuje svrhu i značenje vlastitog bića.
Analiza pedagoške baštine omogućujetvrditi da se duhovno i moralno obrazovanje školaraca poboljšalo. FSES daje jasnu definiciju načela izgradnje modernog obrazovnog procesa temeljenog na duhovnom i moralnom modelu obrazovanja:
Ta se načela provode kroz sustav pravilamoralno ponašanje, koje omogućava i učeniku i učitelju u procesu duhovne i moralne interakcije da budu svjesni vektora osobnog rasta i da osjete važnost svoje osobnosti za druge ljude.
Sadržaj ovog odgojnog modela postavlja ciljeveduhovno i moralno obrazovanje školaraca da ovladaju apsolutno vječnim, kršćanskim, nacionalnim, građanskim, ekološkim, estetskim, intelektualnim vrijednostima bića. Mehanizam funkcioniranja duhovne i moralne paradigme izvanrednog učitelja u suvremenim uvjetima organizacije i funkcioniranja odgojno-obrazovnog procesa predstavlja vrijednosno-semantičku duhovnu visoko moralnu interakciju učitelja i učenika usmjerenu na osobnost. Te odredbe zahtijevaju njihovo daljnje potkrepljivanje, što će omogućiti stvaranje sustava metoda, tehnika i sredstava, vrsta i oblika profesionalnog djelovanja učitelja i konačno riješiti probleme duhovnog i moralnog odgoja školaraca.
Ključna figura suvremenih procesamodernizacija sustava nacionalnog obrazovanja, bez sumnje je učitelj. Razina profesionalne i osobne kulture učitelja trebala bi na odgovarajućoj razini osigurati duhovno i moralno obrazovanje školaraca. Savezni državni obrazovni standard podrazumijeva nove zahtjeve za profesionalnu i osobnu kulturu učitelja, preporučuje značajne promjene u metodologiji, sadržaju, tehnologiji kontinuiranog obrazovanja učitelja, kao i njihovo usklađivanje s obrazovnom i kulturnom stvarnošću. Međutim, glavno pitanje i dalje ostaje pitanje učiteljeve profesionalne i osobne kompetencije o kvaliteti organizacije obrazovnog procesa u modernoj obrazovnoj ustanovi.
Kompetencija se smatra pedagoškomznanost kao koncept duhovnog i moralnog odgoja školaraca, kao i sposobnost učiteljeve osobnosti da djeluje učinkovito i djelotvorno ne samo u standardnim uvjetima, već i da rješava profesionalne probleme u situacijama koje zahtijevaju kreativan pristup.
U većini zemalja stopa provedbeučitelj njegove profesionalne misije je kompetencija kao integralni društveno-osobni-bihevioralni fenomen koji kombinira motivacijsko-vrijednosne, kognitivne i aktivnosti. Zadaće duhovnog i moralnog odgoja školaraca uključuju metodološke, psihološke i pedagoške, posebne predmetne i metodološke sastavnice. Međutim, svi su derivati njegove ideološke kompetencije i određuju vektor osobnog rasta učitelja kao osobe, građanina i profesionalca.
Kompleks oblikovanog ključasvjetonazorske kompetencije predstavljene su u životu učitelja u socijalnom, ekonomskom, multikulturnom, informacijsko-komunikacijskom, političko-pravnom, kao i kompetencija u sferi osobnog života.
Jedan od središnjih pojmova pedagogije jekoncept osobnosti. Nauk o osobnosti metodološka je osnova svakog pedagoškog sustava. Suvremeni učitelj trebao bi shvatiti da se formiranje djetetove osobnosti ne tiče samo razvoja vodećih mentalnih procesa, već je prije svega duhovno i moralno obrazovanje školaraca. "Slike dobra i zla", koje su danas predstavljene u modernoj svjetovnoj pedagogiji, relativne su prirode, u kršćanskoj religiji zlo se ne može opravdati i estetizirati.
Svjetonazorska erudicija učitelja jeformiranje posebnog duhovnog stila profesionalnog djelovanja, komunikacije i odnosa, a utječe na duhovno i moralno obrazovanje školaraca. Savezni državni obrazovni standard (FSES) u novom izdanju daje poticaj učitelju da nastoji postati visoko duhovna osoba, da u sebi njeguje niz svojstava koja svoj životni položaj karakteriziraju kao stalnu prevlast duhovnih vrijednosti nad materijalnim vrijednosti, želja za najboljim, što bi trebalo biti posebno uočljivo u njegovim visoko moralnim aktivnostima, usredotočiti se na razvoj vlastitih sposobnosti, talenta, kreativnih moći, svijest o kriteriju za odabir vrijednosti - kršćanski moral, nacionalna kultura, širenje mogućnosti poimanja sreće.
U skladu s duševnim stanjem učiteljaglavni je koncept duhovnog i moralnog odgoja školaraca. Harmoniju ne treba shvatiti kao razvoj svih ljudskih svojstava na istoj razini, već kao neku vrstu cjelovitosti, u kojoj svaka sposobnost zauzima određeno mjesto u vezi sa svojom ulogom u životu.
Iskustvo kršćanskog pravoslavnog obrazovanjapokazuje da je nemoguće organizirati čovjekov duhovni život razvojem njegovih psihofizioloških funkcija. Ne možete doći do duhovnog rasta razvojem samo intelekta, samo slobode ili osjećaja, iako je duhovni život posredovan razvojem ovih komponenata.
Čovjek po prirodi ima tendenciju da se izgrađujevlastito duhovno polje bez obzira na to kako svijet gleda - očima kršćanina ili materijalista. Bitna značajka duhovnosti je da je ona uvijek svojstvena određenom smjeru - usredotočenost na ideal koji se temelji na vjeri u njega.
Vjera je prirodna ljudska potrebaduša, koja je izvor pozitivne motivacije za ljudsko ponašanje; ona je osnova odgojnog procesa, temelj vjerovanja pojedinca. Glavno je pitanje u što dijete može i treba vjerovati, u čemu treba tražiti duhovnu potporu. Cjelovitost obrazovnih aktivnosti temelji se na interakciji vjere i vrijednosti, čije jedinstvo uvjerljivo pokazuje praksa nacionalnog obrazovanja. Vrijednosti osoba prisvaja prvenstveno kroz vjeru, jer ona pripada instrumentu duhovnog znanja.
Odgajanje duhovnosti školaraca unutarsekularni pristup zahtijeva formiranje sustava vrijednosti kao osnove smisla ljudskog života, težeći vječnim idealima Dobra, Istine i Ljepote. Ako se društvo sastoji od ljudi koji doživljavaju sklad duše, tada ono samo postaje uravnoteženo, skladno, budući da je moralno stanje društva općenito određeno moralnim stanjem njegovih članova.
Učitelj samo kroz samospoznaju spoznajesamovažnost i zahvaljujući samosavršavanju doseže visine ljudskog dostojanstva, duhovne obnove, dolazi do prave vjere i aktivnog života.
Uvijek se sjetite Ivanovih učenjaZlatoust: "Vaša će djeca uvijek živjeti u blagostanju kad od vas dobiju dobar odgoj koji može regulirati njihov moral i ponašanje. Stoga ih nemojte pokušavati učiniti bogatima, već vodite računa da ih odgajate pobožnim gospodarima svojih strasti, bogatim vrline ".
