Az orosz filozófia összefüggésben születettKelet-szláv keresztény-teológiai gondolat. Szokás a 11. és 17. századokra osztani, azután az orosz megvilágosodás korszaka (17.-18. Század) kezdődik, és végül a tizenkilencedik század, a leghíresebb és a világnak számos kiváló nevet adva. Az előző évszázadok megkérdezetlenül elfelejtettek maradtak, vagy legalábbis nem vonzottak ilyen figyelmet. Ez az időszak azonban nagyon érdekes.
Bár az orosz filozófia eredetileg nem volt bennea bizánci teológia erős befolyása mellett azonban sikerült kidolgoznia saját fogalmi nyelvét és gyakorlati következtetéseit. Példaként említhetjük Hilarion nagyvárosi híres, a törvény és a kegyelem szóját, amely a tizenegyedik századból származik. valamint a 12. századi Vladimir Monomakh „utasítása”, amely etikus magatartási kódexet jelent a laikusoknak (jó cselekedetek, bűnbánat és alamizsnák). Kidolgozták a "házépítés" alapjait. A középkorban, mivel a világot Isten teremtése elismerte, a történetet és a környező valóságot a kegyelem és a gonosz machinációk küzdelmének arénájának tekintették.
Az orosz vallásos gondolkodók válaszoltak erreGörög Hesychasm saját gondolataival a „csendes, intelligens ima” iránt. Ekkor emelkedett először az ember problémája az orosz filozófiában. Megjelent egy doktrina az ember extázis által elismert integritásáról, szenvedélyeinek és bűneinek elemzéséről, az "esszenciákról" és az "energiákról", miszerint "mivel Isten a teremtés által ismert, az ember pedig a pszichén keresztül". Oroszországban voltak a szokatlan keresztény filozófusok, sőt az egész „eretnekségnek” nevezett mozgalmak is - a sztrigolnikok, akiket összehasonlítottak a nyugat-európai katarákkal és Waldensesekkel, valamint a nem tulajdonosok, akik viszont testvérekké váltak a református európai mozgalmakban.
A Szörnyű Iván ideje óta az orosz filozófiapolitikai karaktert szerez. Ez nyilvánvaló még a cár levelezéséből is ellenség barátjával, Kurbsky herceggel. Képviselői elkezdenek beszélni a hatalom technológiáiról és a menedzsment művészetéről, a nép „pártfoglásának” szükségességéről a (titkos) államtanácson keresztül. Ez az irány Hegumen Filofei írásaiban érte el geopolitikai apogejét, ahol Oroszországról, mint harmadik Rómáról mondják, "és nem szabad negyediknek lennie". Úgy tűnt, hogy a világi filozófusok igazolják a korlátlan autokratikát, mint Ivan Peresvetov és Yermolai Erasmus. Nikon pátriárka megpróbálta elképzelni a szellemi hatalmat a világi fölött, „latin módon”, és Jurij Krizhanich felszólította a szlávok egyesítését a görög és a német fenyegetésekkel szemben.
Az orosz filozófia kétségtelenül tapasztalta nyugat-európai befolyást, sőt akkor is divatosak voltak, ha problémák merültek fel például a görög-római ókori kultúrához való hozzáállás kapcsán. Ez különösen a XVII. És a XVIII. Század végére jellemző, amikor a világi gondolkodás valódi reneszánsza zajlik. Először is, ebben az időben a Moszkvai Egyetem létrejöttének és virágzásának a következményei voltak, ahol a tanításban elkezdték a latinról az oroszra váltani. A felvilágosult filozófusok teljes galaxisa megjelent, mint például Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, akik megpróbálták szintetizálni az ókori és keresztény kultúra elemeit.
Az orosz felvilágosodás filozófiája jogosan igazbüszke lehet olyan képviselőre, mint Mihailo Lomonosov. Egyszerű származású emberként befejezte a Szentpétervári Akadémiát, és valódi enciklopédikusá lett, számos művet írt, kezdve a mechanikától, a fizikától és a bányászatig, és politikai jegyzetekkel véve az „orosz nép megőrzése és megsokszorozása” témában. Korának a progresszív tudományos nézeteit osztotta meg, ideértve a teológia "beavatkozásának" elvét a fizikában, a természetes filozófiában, az anyagban és a vonzerőben, függetlenül az isteni akarattól, a "természet törvényeitől" és az anyagi világ szerkezetétől "a testületekből". (ami az univerzum szerkezetének atommolekuláris elméletének előrejelzése volt) és így tovább. Lomonosov csodálta Giordano Bruno gondolatait a világ sokféleségéről, és elismerte az anyag és az energia megőrzésének törvényét. Rendkívüli intelligencia emberének köszönhetően csodálatos utasítást adott az leszármazottainak: „A tapasztalat több mint ezer vélemény, de azok számára, akik nem képesek okokat használni, a tapasztalatok haszontalanok.”
