Néha azt halljuk, hogy az emberek beszélnek valakiről, akitúlzottan dicséri a másikat: "Igen, szilárd dicséret!" Ez a kifejezés nagyon gyakori, de hány ember tudja, hogy a görög nyelvből jött hozzánk? És egyszer egy teljesen más jelentéssel bírt, mint most, és ironikus értelemben egyáltalán nem használták. Ismerkedjünk meg ennek a frazeológiai egységnek a történetével és azzal, hogyan változott annak megértése az idő múlásával.
Egyszerre ezt a szót jelöltedicséret kórusdalai, sőt táncok az ősi Dionüszosz boristen tiszteletére. Mivel ezeket a ünnepeket a szőlő betakarításánál a természetre és annak termékenységére szentelték, úgynevezett orgiák kísérték őket - borfogyasztást, ünnepeket, sőt, amint egyes szerzők állítják, a résztvevők ígéretes szexuális kapcsolatait. De hogy ez valóban így volt-e, az még nem biztos. Csak azt tudjuk, hogy a Dionüszosz csodálói szent őrültséget éreztek a tánc közben, míg az emberek a neki szentelt himnuszokkal énekeltek.
Úgy gondolják, hogy a legkorábbi dicséretek vannaka Delos-sziget kórus himnuszait. Ugyanakkor a velünk átvitt költészeti részek sokuk az atheniakhoz tartoznak. Tőlük származott az „énekelni dicséret” kifejezést. Ennek a kifejezésnek az értelme Athénban nagyon egyszerű volt. Körülbelül ötven, szatíraként öltözött férfi és fiú állt körben és énekeltek a Dionüszosznak himnuszt, hivatásos színházi kórus kíséretében, néha néhány hangszerrel. Minden kórus az úgynevezett „világítótest” vezette. Később az ókori Görögországban még kritériumokat kidolgoztak arra vonatkozóan, hogy mi a dicséret, mint egy zenei műfaj. Mindenekelőtt a kórus dal szövegének különleges ritmussal kell rendelkeznie, antisztatikusnak. Ezt az avlos kíséretének kell kísérnie, sőt még fríg módon is. Ezenkívül speciális, nagyon ünnepélyes és patosz stílusra van szükség. Kórusok között előadásokat tartanak olyan ősi fesztiválokon, mint a Dionysius és a Lenaia.
Tehát a legrégebbi himnuszok, amelyek ilyeneknépeknek hívták. De később megszerezték az egyéni karakterüket. A legkorábbi dicséretet nyilvánvalóan Archilochus költő készítette „Lord Dionysus” tiszteletére, ahogyan az a Kr. E. 7. századi szöveg tanúsítja. Herodotus azonban a tenyerét egy bizonyos leboszi Arionnak tulajdonítja. Tehát a dicséret az ókori görög zene és irodalom különleges fajtája, közel áll ahhoz, amit a himnusz és a panegyric megért. De ennek a szónak más jelentése van. Arion után két évszázaddal a Bacchillides költő ezt a műfajt még a kórusénekes drámai párbeszédhez is közelebb hozta. A híres költő, Pindar híressé vált patoszáról. A préri műfaja legszélesebb körben elterjedt az ie 5. században. Őt az úgynevezett "új zene" költői vezették. Ennek az iránynak a legismertebb képviselői Timothy Miletus, Melanippid és Phyloxet voltak a Kitera szigetéről. Száz év elteltével a műfaj hanyatlásnak indult, majd teljesen elvesztette népszerűségét, bár a kórusok közötti verseny a dicsérettel egészen addig folytatódott, amíg Görögország meghódította Róma.
Noha a szó népszerű volt az ókorban,eredete nem görög. Dithyrambs - ez nyilvánvalóan a bor istenének ősi epitetje volt. Platón filozófus a „Törvények” párbeszédben a zenei műfajok különféle jelentéseit tárgyalja. Itt azt mondja: "Azt hiszem, hogy a dicséret Dionüszosz születése." És a híres „Köztársaságban”, amely Kr. E. Negyedik században nyúlik vissza, Platón a „dicséret” szó új értelmezését adja. Megérti e kifejezés jelentését a költészetben, mint az autorista költői önkifejezés kivételes módja, az extázissal határos. Plutarch a dicséretről viharos beszédként beszél lelkesedéssel. Az e stílusban írt himnuszt ellentmond Apolló nyugodtabb és harmonikusabb dicséretének. Arisztotelész azonban úgy véli, hogy ez a görög tragédia alapja és forrása. A már említett Vakhilid költő tragédiaként úgynevezett párbeszédet folytat az énekes és a kórus között. Aztán a kórus egy másik színészt váltott fel.
Európa megpróbált visszatérni a dicsérethezreneszánsz idők. Ezután különféle dicséretes lépéseket tett az egyház fejedelmeinek és a világi politikusoknak. De már akkoriban kritikusan és gúnyosan nézték az ilyen költői műfajt. A dicséret különösen a barokk korszakban vált népszerűvé, amikor a szerzők megpróbálták újraéleszteni az ősi ünnepségeket. Ez a zenei és költői műfaj a legsikeresebb Olaszországban, és különösen Németországban, ahol a Storm és az Onslaught költői, például Franz Schiller imádtak. Schubert zeneszerző egy hasonló stílusú patosz szövegére is kompozíciót írt. És Friedrich Nietzsche még az eredeti „Bacchic” dicsérethez hasonlókat próbált létrehozni, bár egy szatirikus konnotációval.
E szó eredeti jelentése továbbra is azaz időt néhány modern zenész testesíti meg, mint például Igor Stravinsky. Ezek a szavak azonban a legtöbb esetben kifejezetten szarkasztikus jelentést kaptak: "Talán még mindig dicsérettel énekellek neked?" Ez a kifejezés mozdulatlan és helytelen dicsőítést, elrejtett hízelgősséget jelentett. Bizonyos értelemben ez érthető, mert ezt az irodalmi és zenei műfajt az istenek eksztatikus dicséretére szánták. És amikor elkezdték használni a reneszánsz korszak könnyű kezével a politikusok és általában a hatalomban lévők dicséretére, ez könnyen váratlanul patoszlássá és messzemenővé vált. Valójában még a Szentírásokban is azt mondják, hogy az egyiket Istennek kell adni, a másik pedig a „császárnak”. És amikor a politikusok, a csillagok és a különféle beau monde énekes lényekre támaszkodva dicsérettel élik el, ez nem egyenes mellkas? Vagy talán még istenkáromlás. Ezért a legtöbb ember nem érzékeli a dicséretet, és nem veszi tiszteletben őt. Ráadásul általában arra használják, hogy a megfelelő személyt kedveljék és megszerezzék részesedésüket az előnyökből.
