哲学にはかなり広い範囲があることは誰もが知っています多様な世界観のコンセプトの範囲。卵か鶏肉か？最初のものは何だったのですか？唯物論と理想主義があらゆる側面から研究するのは、わずかに異なる形で定式化されたこの問題です。当然のことながら、この場合、私たちは意識と物質、それらの直接的な関係と優位性について話している.もちろん、そのような二分法は、誰もが自分の見方を疑う可能性があります。これらの世界観が指定されている今日でも、両方の哲学的流れの支持者を見つけることができます。そして、これらの方向性の本質が何であるかを理解するには、あることを信じている人もいれば、別のことを信じている人もいるという事実を理解するだけで十分です。あなたが傾いている世界観に基づいて、あなたの周りの世界に対するあなたの認識の特徴を決定することができます.
唯物論とその本質
唯物論と理想主義という事実にもかかわらず -反対の世界観、それらのいずれかがない場合、優位性、物質的、理想的、およびその他の哲学的カテゴリーの問題に対する個人的な態度を決定することは非常に困難です。社会の歴史主義の文脈では、人々が問題がまだ主要であると信じることを余儀なくされるような状況が発展しました.そして、人は特定の行動を強いられるので、議論するのは難しいです。そして、例えば、何らかの精神的プロセスを考えると (記憶、注意、思考など、何を選択してもかまいません)、脳 (非常に物質的なもの) がなければ、これらのプロセスは次のようになります。どちらも存在しません。したがって、唯物論の観点からは、意識は神経系の活動の産物に他なりません。
この意味で、積極的に広がり始めましたすべてを平凡な力学とその法則、生物学的、化学的、精神的などを含むさまざまな自然のプロセスに還元する機械論的唯物論。しかし、唯物論を否定し、まったく異なる視点を持った科学者のカテゴリーが常にありました.そして理想主義は反対の世界観になりました。
理想主義的世界観の基本
この方向は絶対になりました唯物論のすべての特徴に反対しています。この傾向の代表者によると、すべての素材は二次的なものです。当初、プラトン、アクィナス・トーマス、後のヘーゲルなどの代表者は、理想的な原則は物質や特定の問題に依存することはできないと言い始めました。それは主観的なものに置き換えられた客観的な理想主義であり、その主な考えは依然として人間の意識と外界との関係、その関係および基本的な特性でした。後に、フィヒテの主観的理想主義は、人間の活動的本質のシステムを構築することによって、この世界観を補完しました。実際、フィヒテは「私」と「私ではない」という概念を導入しました。ここで、「私」は意志と行動を含む自己認識の特定の行為です。しかし、「私ではない」は、「純粋な私」の助けを借りてのみ知ることができる全世界です。その結果、理想主義の文脈では、無形の何かがはるかに重要になり、当然、批判されました。
これらの世界観の主なアイデア方向は非常に明確です。それらのそれぞれには特定の議論と理論があり、さらに存在する権利があります。さらに、流れの1つの支持者と個人的にコミュニケーションをとると、誰もが彼が基づいている理論の正しさを確信していることが明らかになります。したがって、唯物論と理想主義は常に相反する流れであり、どちらがより適切で、有用で、もっともらしいかを判断することはできません。結局のところ、どれだけ時間が経っても、鶏と卵の問題は残り、物質と非物質の問題、それらの優位性と相互作用はどこにも行きません。
