法の本質は非常に深刻ですが複雑なトピックであるため、その説明と理解は非常に重要であり、法科学の本質を理解するために必要です。科学的な日常生活では、法律の基礎となる主要なカテゴリーを定義する多くの異なる解釈と理論があります。これらの理論は相互に矛盾し、互いに補完します。
ソビエト科学では、最も一般的なのは正の法則の理論。これは主に、国家によって作成され、その機能をサポートする法の規則を強調しています。この理論は、州によって確立されたものの中で法の本質を見るものであり、原則として、法律、法的規範、規制に書かれています。国家によって発行されたこれらの規範的行為が不公正で反人間的であるように見えても、それでも従う権利を表しています。この理論は、20世紀の19世紀前半に非常に人気がありましたが、現在では他の理論との競合が成功しています。
自然法の支持者の観点から、17〜18世紀に最も正当化されました。この理論のルーツは古代の時代に遡りますが、法の本質は、人間の自然の生来の性質から生じるということです。この概念の法の源は理論です 自然法則。 その最も著名な代表者は人間の心を通して「外に出て」、正義、自由、平等についての信念に現れる絶対的な原則。これらの信念は相互に依存する普遍的な自然の権利として体系化されており、それは人間の性質によって人間に特有のものであり、国家を含む誰も彼から奪うことはできません。この理論は、有名なオランダの弁護士であるヒューゴ・グロティウスの作者の一人であり、人権理論の基礎を形成しました。この理論は歴史的に最も古いものです。
自然法則の概念を共有する人々、彼らは積極的な法律の存在をまったく否定しませんが、彼らは国家の意志やニーズではなく、個人の保護に基づいて法律の本質と内容を基礎としています。したがって、彼らは、自然権を侵害する積極的な法律は、法律で定められていても、本質的に権利ではないと考えています。州は、自然法の基準を書き、成文化するときに考慮した場合にのみ、それによって作成された法律を真に合法であると見なすことができます。したがって、この概念では、法律と法律の本質的な違いが非常に重要です。後者が自然法の規定に該当しない場合、州は合法とは見なされません。
歴史学派、彼女と同時に自然法の理論を批判した。ドイツで生まれました。その代表者は、社会における道徳と価値は歴史的に形成され、絶対的な道徳的要件はないと信じていました。これは、異なる州や地域の異なる時期に、道徳や公共財の概念とはまったく反対のシステムがしばしば発見されたという事実によって証明されています。しかし、社会の形成と発展は、特定の実用的な社会規範と慣習の形成につながり、その遵守は生活を容易にし、安定につながります。人々がそのような規範に気づき強調したとき、彼らは特定の合意でそれらを修正しました。したがって、法律の本質は、書面による条約や法律の形をとる地方および国の慣習です。このアプローチにより、州には、税関を合理化するだけの補助機関の機能があります。
この時の現代法学では自然法則の基本理論は、特に国際関係と人権に影響を与える分野では非常に一般的ですが、歴史的アプローチの多くの要素も有効なものとして使用されています。主な理論を補足する他の多くの理論も登場しました。規範的理論は、「純粋な」法則を、社会的および歴史的文脈の外で、義務の規範の一種の階層的発散として探索することを示唆しています。社会学。さまざまな社会的グループおよび協会の関係において法律の内容を追求します。心理学。非公式な法律の源泉として、主題や人々のグループの法的感情に焦点を当てています。実際、これらすべてのアプローチの違いは、それぞれが国家によって確立された行動の規範、歴史的に形をとる人々の関係、または普遍的な人間の価値に基づいた法的意識を法の本質として定義することです。
