Стереотипизация - это процесс формирования bærekraftig representasjon eller bilde av alle mennesker, hendelser, fenomener. Det er karakteristisk for representanter for et eller annet sosialt fellesskap. La oss vurdere mer detaljert hvordan stereotypisering av persepsjon oppstår.
Ulike sosiale samfunn perfekt(profesjonelle) og virkelige (nasjoner) utvikler stabile forklaringer på visse fakta, skaper kjente tolkninger av fenomener. Denne prosessen er ganske logisk, siden stereotyping er et nyttig og nødvendig verktøy for å forstå verden. Ved å bruke den kan du raskt og på et spesifikt nivå forenkle det sosiale miljøet til en person. Dermed blir ting tydelige og derfor forutsigbare. Mekanismen for stereotyping er assosiert med begrensning, valg, kategorisering av en enorm mengde sosial informasjon som gjelder mennesker hvert minutt. Motivasjonen til dette verktøyet er den estimerte polarisasjonen, rettet til fordel for deres gruppe. Det gir individet en følelse av trygghet og tilhørighet til et bestemt samfunn.
G. Tajfel identifiserte fire oppgaver som stereotyping løser. Dette er:
De to første funksjonene utføres på individnivå, de siste på gruppenivå.
Stereotyping er en prosess som er assosiert medvisse situasjoner i samfunnet. I hvert spesifikt tilfelle fullførte et visst bilde oppgavene som er angitt ovenfor, og tok følgelig en stabil form. Imidlertid endrer de sosiale forholdene i gruppen til livet og menneskene i den, seg raskere enn stereotypiene som genereres i den. Som et resultat begynner et stabilt bilde å eksistere hver for seg, uavhengig av hverandre. Samtidig påvirker det utviklingen av relasjoner til denne gruppen med andre samfunn, til en bestemt person - med andre mennesker. Når stereotyper oppstår, går de ofte gjennom et stadium assosiert med regelmessigheten av dannelsen av "offentlige pronomen" - "de-vi-meg".
På hverdagsnivå er det vedvarende myterangående stereotyper. Den første er at et stabilt bilde betraktes som en modell for ideer om en annen gruppe, som hovedsakelig inneholder fiendtlige, negative egenskaper. Denne bestemmelsen er villedende. Stereotyping i psykologi er et svar på reelle forhold mellom kollektiver av mennesker. De stabile bildene som oppstår i dette tilfellet er mettet med følelsene som er karakteristiske for spesifikke etablerte interaksjoner. I en situasjon kan tendensen til en subjektiv økning i forskjeller mellom grupper reduseres til nesten null. I dette tilfellet oppstår sympati, attraktive bilder av andre grupper dannes, kanskje til og med med en viss skjev av lys, ufarlig ironi. I en annen situasjon uttrykkes forholdet i en stereotype i form av ond sarkasme, negative og noen ganger ydmykende egenskaper.
Den andre myten gjelder egenskapene til persepsjonselve stereotypen. En person som tenker i stabile bilder blir ofte anerkjent som bærer av magre og kompromissløse mentale modeller. Stereotyping i psykologi er et fenomen som ikke kan karakteriseres som godt eller dårlig. Det er en annen sak at mulighetene for dette stabile bildet er forskjellige i lokaliteten. De er begrenset til grensene for handlingen av rollesituasjonen, oppfatning mellom grupper. Når stabile modeller overføres til begivenhetene mellom mellommenneskelig forståelse, når de erstatter mer subtile innstillingsverktøy for andre individer, oppstår forvrengning, ødeleggelse av kommunikasjon og interaksjon.
I kjernen er det et forsøkå vurdere de indre psykologiske egenskapene til en person, hans handlinger og forutsi hans handlinger basert på de typiske trekkene ved utseendet som ligger i gruppen hans. Denne mekanismen er veldig aktiv i interetniske interaksjoner. Fysiognomisk reduksjon fungerer veldig vellykket i de enkleste sosiale relasjonene.
Det representerer en trendfavorisert i å vurdere medlemmer av sin egen gruppe i sammenligning med andre grupper. Enkelt sagt, "vår er bedre enn ikke vår." Dette forklarer det faktum at folk i en fremmed by er veldig fornøyde med sine landsmenn, og i et annet land - med sine landsmenn. Dette fenomenet er imidlertid ikke alltid tilfelle. Favorittisme er ikke karakteristisk for alle grupper, men bare de som utvikler seg vellykket, har et positivt system med interne verdier og er preget av sammenheng. I kollektiver der det er konflikter, oppløsning, omstrukturering av mål, er det kanskje ikke opp til trenden med å favorisere. Dessuten er det motsatte fenomenet også mulig. Det vil manifestere seg i favorisering overfor medlemmer av den andre gruppen.
I følge Snyder kan stabile bilderform din egen virkelighet. I dette tilfellet leder de sosial interaksjon i en slik retning at den stereotype oppfattede personen begynner med sine handlinger for å bekrefte tilsvarende inntrykk fra et annet individ om seg selv. Et slikt bilde, som er i stand til å generere en ny virkelighet, har fått det riktige navnet. Det kalles "forventningsstereotypen". Observatøren, ifølge sin perseptuelle (sensoriske) forskning, danner sin strategi for atferd i forhold til objektet til observasjon og begynner å implementere den. Sistnevnte bygger igjen sin egen aktivitetslinje, men starter fra den spesifiserte modellen og følgelig fra den subjektive oppfatningen som utvikler seg om ham. Hvis observatøren er en autoritativ person, vil den observerte ha en tendens til å passe inn i den foreslåtte strategien. Som et resultat vil subjektiv vurdering begynne å fungere.
Prosessen med å dannestabile bilder innenfor grupper. Det er også fenomenet identifikasjon. Det representerer assimilering til et annet individ. Dette manifesterer seg i et forsøk på å forstå humøret, tilstanden til en person, hans holdning til seg selv og verden, plassere seg selv på sin plass, smelte sammen med hans "jeg". På en måte er det relaterte konseptet empati. Den representerer forståelsen av individets emosjonelle bakgrunn. For tiden brukes dette begrepet med forskjellige betydninger. Grunnlaget for empati er evnen til å forestille seg riktig hva som skjer i sjelen til en annen person. Både i det første og i det andre tilfellet kan stabile bilder dannet i visse grupper, som de observerte personene kan tilhøre, også være av liten betydning.
