På slutten av X-tallet, lyste lyset fra ortodoksien i Russland,som ble brakt hit av storhertugen av Kiev Vladimir, som senere ble rangert som en likeverdig apostel, det vil si etter størrelsen på hans gjerninger, lik apostlene - Kristi disipler. Men den nye religionen har blitt for våre forfedre, ikke bare en annen form for religiøs tilbedelse, prinsippene for det kristne verdensbildet endret grunnleggende de etablerte på den tiden folks forhold til hverandre og til verden rundt dem.
De urokkelige grunnlagene for et kristent verdensbildebasert på prinsippene om frelse og soning, som grunnleggende skiller dem fra grunnlaget for islam og jødedom, der Gud først og fremst presenteres som en formidabel dommer. I forkant av kristendommen blir Guds barmhjertighet overfor et menneske skapt av ham i sitt eget bilde og likhet, men som et resultat av fallet, som skader den guddommelige natur i seg selv, blir ført frem.
Kristen tro er først og fremst en kjærlighet tilGud som har gjennomgått korsfestelse for å redde mennesker. Jakten på en mer fullstendig forståelse av det ble kunnskapssystemet som dukket opp i de første århundrene av kristendommen, kalt teologi eller teologi. Dette er ikke annet enn et sett med spekulative konklusjoner bygget på basis av tekster som er inkludert i De hellige skrifter, og som ifølge kristendommens tilhengere er en åpenbaring av Gud.
Kristent tidlig middelalderens verdensbildehelt bygd på prinsippet om teosentrisitet. Det greske ordet "teos" betyr "Gud." Det er med ham - universets sentrum og skaper - at alle begrepene middelaldersk tenking henger sammen. Det ligger på kunnskapsgrunnlaget, der det dominerende stedet hører til teologien, ruvende over filosofien som et sekundært og rent tjenesteelement. Andre private og anvendte vitenskaper fikk rollen som semi-juridisk og ikke av foretak med alvorlig interesse.
Kristendom er en religion av monoteisme,bekjennende en Gud. Den er basert på to hovedprinsipper som er ukjent for filosofien om den hedenske verden - ideen om skaperverket, som ble grunnlaget for middelalderske ontologi og åpenbaring, som fungerte som grunnlag for læren om kunnskapen om verden. I følge dogmen som ble akseptert i kristendommen, skapte Gud verden fra ingenting, bare ved påvirkning av sin egen vilje og takket være allmakt, som konstant bevarer og støtter den. Denne formen for verdensbilde kalles kreasjonisme fra det franske ordet opprettelse - "skapelse".
Det er viktig å merke seg at dette prinsippet avviser ideenverdens naturlige begynnelse og forkynner det overnaturlige. Hvis gudene i den eldgamle verden var en del av naturen, står den kristne guden utenfor den og over den. I teologien brukes begrepet "transcendental Gud" for å uttrykke dette konseptet. I dette tilfellet blir ethvert aktivt kreativt prinsipp hentet fra naturen og overført fullstendig til Gud. Den er evig, uforanderlig, er kilden til alt i verden og er ikke avhengig av noen.
Selv om den kristne guden ikke er kjent,likevel avslører han for mennesket det han er i stand til å inneholde i bevisstheten. Dette skjer gjennom tekstene i De hellige skrifter, hvis tolkning er hovedoppgaven til kunnskap om Gud. De grunnleggende prinsippene for det middelalderske verdensbildet var basert på det faktum at alt skapt av Gud er bra og perfekt, akkurat som Skaperen selv er perfekt. Dette førte til konsekvensen - ondskap er ikke skapt av Gud og er ikke en enhet, men tar bare sitt bilde. Følgelig styrer god verden, og dette inspirerte håpet om triumf for det gode, noe som gjør kristendommen iboende optimistisk.
Alle prinsipper for det kristne verdensbildet i detaljbeskrevet i Bibelen, et sett med hellige tekster, delt i to grupper - Det gamle testamente, som beskriver historien om verdens skapelse og Guds forhold til mennesker før sønnen Jesus Kristus ankomst til verden, så vel som Det nye testamente, som forteller om frelserens ankomst og etableringen av den hellige apostoliske kirke på jorden .
Hovedformålet med Bibelen er forsoningen falne mann med Gud og en indikasjon på måtene som gjør at han kan bli med på himmelriket i det jordiske livet. For første gang presenterer den i samsvar med teosentrismens prinsipper filosofiske ideer om en person som person og hans rolle i statens liv. En av de viktigste ideene i Bibelen er teorien om forhåndsbestemmelse av både en persons persons liv og samfunnet som helhet og forholdet til denne "programmerte" personlige friheten.
Основные принципы христианского мировоззрения er basert på det faktum at da en person ble skapt, ble to grunnleggende forskjellige prinsipper lagt på hans grunnlag. En av dem er materiell - dette er kroppen hans, den andre åndelig - sjelen. Bibelen lærer at den første av dem er kjødelig, forbundet med denne verden og avhengig av den, er underordnet og ubetydelig, mens den andre, dens åndelige komponent, dominerer og gjør en person til en person. Det er dette som avgjør holdningen til en kristen til verden rundt ham.
Bibelen, som en åpenbaring av Gud, gir svar påDet viktigste spørsmålet som har vært spennende mennesker gjennom menneskehetens historie: hvorfor lider og opplever utallige sjokk? Svaret som er gitt i Bibelen kommer ned på menneskets syndige natur som brøt forbindelsen med Gud.
I følge Skriften, første manninneholdt harmonien i mentale og fysiske krefter på grunn av dens enhet med Skaperen. Men etter det berømte fallet, da han ble forbannet og utvist fra paradis, mistet han sin indre harmoni, strømmen av guddommelig kraft tørket opp i ham, og som et resultat oppstod degradering.
Samtidig er han ikke Guds skaperverkmistet handlingsevnen, styrt av egen vilje. Han forble fritt til å velge mellom godt og ondt, men isolert fra Gud begynte han å bruke det ikke til fordel for seg selv og sine naboer, men til skade. Dette førte til at livet for folk flest er en uendelig serie med moralsk og fysisk lidelse.
Om hva Skaperen gjorde for frelseskapningene deres, som omkommer i syndig mørke, blir fortalt av de fire evangeliene, som er inkludert i en egen del av Bibelen kalt Det nye testamente. De ble skrevet på slutten av det 1. århundre, og deretter utviklet tilhengere av disiplene til Jesus Kristus de grunnleggende prinsippene for et kristent verdensbilde, basert på de viktigste kristne dogmer.
Кроме упомянутых евангельских текстов Новый Завет inkluderte en så viktig del som apostlene. Disse tekstene, satt sammen av de nærmeste disiplene og tilhengere av Kristus, ble det viktigste ideologiske og organisatoriske grunnlaget for opprettelsen av den kristne kirke, som over tid etablerte seg som opprinnelse fra de første apostlene og fikk guddommelige sanksjoner. Det er hun som fra hun ble dannet øyeblikket spiller rollen som representanten for Gud på jorden og har rett til å tolke guddommelig åpenbaring ved å gjøre dette på grunnlag av de hellige fedres gjerninger - de som Herren åpenbarer folk sin sannhet.
Det er rettferdig å si det i århundrer ikkeen gang var det motsetninger i det kristne verdensbildet. Den hellige kirke prøver ikke å skjule dette faktum, men forklarer det med det som i dag kalles den menneskelige faktoren. Selv ikke anerkjente kirkelige myndigheter er alltid kjøretøy for sannhet.
De, som andre mennesker, er underlagt de samme svakhetene.fysisk og åndelig. De har også en tendens til å gjøre feil når Guds stemme av en eller annen grunn svekkes i hver av dem. I disse tilfellene oppstår det falske læresetninger. Som regel finner kirken måter å bli kvitt dem, med tanke på meninger om et kontroversielt spørsmål, muligens et større antall teologer.
Til tross for uforanderlighet med guddommelig undervisning,prinsippene for det kristne verdensbildet gjennom to årtusener har gjennomgått visse forandringer. De utviklet og utvidet. Dette skjedde hovedsakelig under påvirkning av kirketradisjon, som i motsetning til religiøse dogmer ikke var noe etablert en gang for alle.
Det er viktig å merke seg at prinsippene til Christiantenkning og verdensbilde ble dannet i perioden med den dype krisen i den eldgamle verden og devalueringen av dens allment aksepterte verdier. For mange som følte seg skuffet over strukturen i det romerske livet, ble kristendommen attraktiv med tanke på at den tilbød åndelig frelse og tilbaketrekning innover fra den syndige ytre verden.
Kristendommen kontrast med uhøflig sensuellgleder av streng askese, og arroganse - ydmykhet og ydmykhet. Det var disse egenskapene som skulle belønnes i himmelriket, hvis oppnåelse var målet for den jordiske tilværelsen. Dette ga opphav til en bevissthet om betydningen av å være og satte et spesifikt mål.
Fra de første dagene av fremveksten av kristne samfunnet viktig aspekt av livet deres var ønsket om å knytte medlemmene til å bry seg ikke bare om seg selv og sitt beste, men også om hele verdens skjebne. Deres bønner ble tilbudt for universell frelse. Selv de første årene begynte den kristne universalismen å dukke opp - lokalsamfunn som befinner seg i stor avstand fra hverandre, følte likevel deres enhet. En spesiell rolle ble spilt av avhandlingen i Det nye testamente: "Det er ingen gresk, ingen jøde", som etablerte likheten for alle mennesker, uavhengig av deres nasjonalitet.
Kristenlæring sier at mennesketSkapt i Guds bilde og likhet, forvrengte han Guds likhet med original synd. Guds sønn sonet for menneskers synder, men for dette trengte han å ta imot korsets pine. Av denne grunn var en av de viktigste kristne dogmer rensende rolle lidelse og eventuelle restriksjoner som frivillig ble pålagt oss for å utrydde det onde. Kirken lærer at ved å beseire det onde i seg selv, oppfyller ikke bare Guds bud, men stiger også opp til det ved å komme nærmere himmelriket, forberedt for ham fra verdens skapelse.
I Russland passerte kristendommen et langt og vanskeligvei. Etter å ha lyst opp i 988 ved bredden av Dnepr, skapte det en åndelig impuls for utviklingen av landet gjennom sin lange historie. Selv de utallige katastrofene som falt på Russland på 1900-tallet, og gudløsheten, hevet til statspolitikk, kunne ikke vende folk bort fra religion. Gjenopplivingen av det kristne verdensbildet som skjedde i perioden med demokratiske transformasjoner var et logisk resultat.
I dag blir hundrevis av templer oppført i hele landet.og nye kirkesamfunn blir opprettet. For millioner av mennesker har grunnlaget for konseptet den russiske ortodokse kirken - et dokument som ble vedtatt av biskoprådet i 2000 - blitt livets lov. På grunnlag av bestemmelsene bygges det et kristent verdensbilde på skilsmisse, abort, holdninger til inkompetente samfunnsmedlemmer og mange andre problemer som forårsaker offentlig resonans. En slik tilbakevending til åndelige røtter er et dypt oppmuntrende faktum.
I dag blir en motsetning strøket gradvis ut, innsom inkluderte det vitenskapelige og kristne verdensbildet i tidligere tider. Folk begynner å forstå at verden rundt oss ikke bare er begrenset til sin synlige side - den er bred og mangfoldig. Både sekulær vitenskap og teologi, uten å komme i konflikt med hverandre, studerer dens forskjellige sider - åndelig og materiell. En dyp og omfattende kunnskap om verden er deres felles mål.
