Широко известно, что Л. Н.Tolstoj var ikke bare en fremragende forfatter, men også en stor tenker. Derfor er det ikke overraskende at han utstyrte et så lite volum med et visst filosofisk "fyll". Denne artikkelen vil bli viet til svaret på spørsmålet om hva historien “After the Ball” av L. N. Tolstoy er rettet mot.
Svaret vil antyde to nivåer: generell filosofisk og moralsk (menneskelig), men først (veldig kort) handlingen.
Fortellingen gjennomføres på vegne av hovedpersonen -Ivan Vasilievich. Han forteller en historie fra sin personlige, direkte erfaring, som får oss til å se på problemet med forholdet mellom individet og samfunnet så vel som selvforbedring.
Prikket det ser slik ut:En gang i tiden, da Ivan Vasilievich var student, var han veldig glad i å delta på baller. På en av disse høytidene møtte han jenta Varia. Hun var veldig vakker. Helten forelsket seg umiddelbart i henne, han danset med henne hele tiden, uten å savne en eneste dans.
Det viste seg at jenta kom med pappa -Oberst Peter Vladislavovich. Før eller senere måtte det velfortjente militæret forlate “lyset” og gå i gang med hans virksomhet. I avskjeden danset han med datteren, noe som trollbundet det ærverdige publikum.
Hovedpersonen i historien var i det mest velvillige humøret som bare kan oppfinner, og var gjennomsyret av den beste obersten til den strålende oberst.
Så endte ballen. Alle dro hjem.Og bare unge Ivan Vasilievich fikk ikke sove. Han var faktisk forelsket! Derfor dro Ivan Vasilyevich for å vandre rundt i byen. Helt tilfeldig kom han til huset til oberst og datteren Varya og så at en tatarisk ørken ble sluppet inn i feltet i nærheten av huset og slo ham nådeløst med pinner. Og for å sikre at torturen ble arrangert i samsvar med alle regler, er det obersten som nylig danser søtt med sin datter.
Ivan Vasilievich ble så rammet av dette opptoget at kjærligheten hans forsvant fullstendig, og han følte naturlig nok ikke et gram sympati for obersten.
I lang tid, sannsynligvis, fra det XVIII århundre, derto leirer: Noen mennesker tror at miljøet danner en person, og henholdsvis forskere og filosofer trenger bare å finne en magisk formel eller lage en teori som vil gjøre det mulig å gjengi en ideell personlighet fra dens mønstre. Andre mener med rette at essensen av mennesket ikke kan beregnes. Han er slik naturen skapte ham eller Gud skapte. Det har et grunnleggende, irrasjonelt, usystematisert element. Det er han som gjør oss menneskelige. Med andre ord, noen er på siden av samfunnet, andre er individer.
Tolstoj i dette arbeidet tar sidensistnevnte, derfor er et av de mulige svarene på spørsmålet om hva historien “Etter ball” er rettet mot, er dette: Den er rettet mot den universelle gjennomsnittet av en person og undertrykkelsen av en individuell person. Selv må hun bestemme hva som er bra og hva som er dårlig, kun fokusere på sin indre moralske følelse, begavet til mennesket av en høyere makt (natur eller Gud).
En person, i følge Leo Tolstoj, skal ikke danse til flertallets stemning, spesielt ikke hvis hans (majoritets) moralske verdier er svake og motbydelige.
Hele generalen i familien mener det absoluttnormalt etter en rørende scene på en ball (dans med en vakker datter) for å plage en person. For alle unntatt den unge Ivan Vasilievich virker dette ikke moralsk lavt og uverdig. Spørsmålet er, hvem har rett - en person eller et samfunn? L. N. Tolstoj svarer entydig - en person. Dette gir en konkretisering av svaret på spørsmålet om hva historien “After the Ball” er rettet mot.
Den russiske klassikeren er ikke bare satt av globalfilosofiske spørsmål i dette verket ("After the Ball"), men kastet også opp spesifikke menneskelige laster som er angitt i undertittelen. For Tolstoj er det ikke så mye at obersten arrangerer tortur på en person som er viktig, men at han ikke finner noe forkastelig i dette.
Helt akseptabelt for en gammel krigerufølsomhet for menneskelig lidelse og sorg. "Men hvordan kan det være slik," spør LN Tolstoj selv, "at han for noen timer siden ved ballen var en mann og plutselig ble til et dyr?" Det er ærlig talt å svare på dette spørsmålet. Hovedpersonen mislyktes også, så han kunne ikke sove før selve kvelden dagen etter, selv når han ble full.
Leseren vil spørre seg selv om og om igjensom historien "After the Ball" er rettet mot. Og det er først og fremst rettet mot slike varulvfolk. Tolstoj i ham forfølger menneskelig hensynsløshet mot sin bror.
Sannsynligvis, ideelt sett, ønsket Lev Nikolaevich i det minsteendre litt samlingen av krefter i forhold til det gode og det onde i verden, slik at mennesker henvender seg til lyset mer, slik at de er humane og tolerante overfor hverandre og ikke blir til dyr selv når situasjonen forplikter eller tillater. Det ser ut til at Tolstoj skrev historien sin "After the Ball" bare for dette. Minstemålet med en russisk forfatter var sannsynligvis å gjøre minst en leser litt bedre.
Dette er nesten alt om temaet i artikkelen. Det gjenstår bare å svare på spørsmålet om hva som er kjennetegn ved historien "After the Ball". Sammensetningen av Lev Nikolaevich er ekstremt konsentrert, hvis vi tar hensyn til forholdet mellom antall moralske dilemmaer som stilles til hovedpersonen (og leseren), og antall bokstaver brukt på denne oppgaven.
