Middelalderen er nesten et årtusentid i Europas historie. Det stammer fra sammenbruddet av Romerriket i det femte århundre e.Kr., fanger føydalisme og slutter på begynnelsen av det femtende, når renessansen begynner.
Hovedtrekkene i filosofien fra middelalderen
Funksjonene i middelalderens filosofi representerer kort den kristne tro som et verktøy for å forene alle mennesker, uavhengig av deres materielle situasjon, nasjonalitet, yrke, kjønn.
Middelalderske filosofer har sørget for at alleen person som er døpt, har muligheten til å finne frem til det fremtidige livet de velsignelsene han ble fratatt i denne. Troen på sjelens udødelighet som hovedkomponent i essensen av hver person utjevner hverandre: kongen og de fattige, skatteoppkreveren og håndverkeren, syke og sunne, mann og kvinne. Hvis vi kort presenterer stadiene i utviklingen av middelalderfilosofien, er dette etableringen av dogmen om kristendommen og innføringen av et kristent verdensbilde i offentlig bevissthet i samsvar med kravene til føydalisme som hovedform for regjering i de fleste land på den tiden.
Problemer med kristen filosofi
Основные проблемы средневековой философии кратко det er ganske vanskelig å oppgi. Hvis du prøver å forestille deg dem med noen få ord, er dette etableringen av verdensherredømme over den kristne kirke, underbygging av dens trosbekjennelse fra et vitenskapelig synspunkt, fra stillinger som er forståelige og akseptable for mennesker i alle kategorier. En av de viktigste kollisjonene i middelalderens filosofi var temaet universelle. Åndens og materiens dikotomi kom til uttrykk i polemikken til nominalister og realister. I følge konseptet med Thomas Aquinas dukket universelle opp i tre former. Den første er hjemmelaget, det vil si immateriell, i form av Skaperens opprinnelige intensjon. Det andre er materiale eller materiale, det vil si fysisk utseende. Den tredje er etterkrigstid, med andre ord innprentet i minnet, menneskets sinn. Thomas Aquinas ble motarbeidet av nominalisten Roscelin.
Synspunktet hans om ekstrem rasjonalisme kom neddet faktum at verden bare kan bli kjent fra posisjonen til materiens forrang, for essensen av universelle er bare i deres navn. Bare det som er individuelt er studieverdig. Det er ikke bare stemmenes vibrasjoner. Den katolske kirke fordømte Roszelin-teorien som uforenlig med kristendommen. Den pavelige tronen godkjente versjonen av verdensordenen i følge Thomas Aquinas. Hans moderate realisme ble til slutt akseptert av den katolske kirke som den mest rasjonelle og logisk sett rimelig lett å rettferdiggjøre.
Jakten på Gud er hovedoppgaven til middelalderske filosofer
Средневековая философия кратко может быть utpekt som søken etter Gud og bekreftelse av Guds eksistens. Atomismen til eldgamle greske filosofer ble avvist, og det samme var Guds konsubstantialitet ifølge Aristoteles, men derimot ble platonismen tatt utgangspunkt i aspektet av treenigheten av guddommelig essens.
Teosentrismen i middelalderens filosofi er kort beskreveti katekismen. Kristendommen begynte å innta en dominerende stilling i det politiske livet i delstatene i middelalderens Europa. Inkvisisjonens harde tidsalder, problemene med middelalderens filosofi, brukt kort og fullt som en pådriver for implementeringen av den kristne tankegangen i de daglige forhold som tok form i landbrukssamfunn, mellom kjøpmenn fra byfolkene og blant ridderne.
Tre stadier av middelalderfilosofi
Følgende stadier av middelalderenfilosofi, er essensen deres kort som følger. Et generalisert kjennetegn ved førstnevnte er etablering av Guds treenighet, beviset på Guds eksistens, tilpasning av tidlige kristne ritualer og symboler til den begynnende kristne kirke. Det andre stadiet av middelalderfilosofien satte seg oppgaven med å etablere styret for den kristne kirke. Middelalders filosofi definerte kort tredje trinn som perioden med å revurdere kristne dogmer som ble legalisert i forrige periode. Adskillelsen av disse stadiene i tid og personligheter for filosofene selv er bare mulig betinget, siden forskjellige kilder gir inkonsekvent informasjon om dette emnet. Scholasticism, patristicism og apologetics er veldig tett sammenkoblet og sammenvevd.
Однако апологетика всё же считается временем fremveksten av den middelalderske synet på filosofisk vitenskap om menneskets vesen og bevissthet og tar en periode fra omtrent det andre til det femte århundre. Patristikk begynner betinget i det tredje århundre og er i en aktiv dominerende stilling til det åttende århundre, og skolastikk er tydeligst representert i intervallet fra det ellevte til det fjortende århundre.
apologetikk
Det første trinnet ble definert som unnskyldende.Hans viktigste tilhengere var Quintus Septimius Florent Tertullian og Clement av Alexandria. De unnskyldende trekk ved middelalderfilosofien kan kort beskrives som en kamp med hedenske ideer om verdensordenen. Tro må være over fornuft. At det i kristendommen er umulig å verifisere, bør det aksepteres som sannhet fra Gud, uten å uttrykke tvil eller uenighet. Troen på Gud skal ikke være rasjonell, men den skal være uforgjengelig.
patristiker
Второй этап является по определению patristisk, fordi det på dette tidspunktet ikke lenger er behov for å bevise Guds eksistens. Nå krever filosofer å akseptere alt som kommer fra ham som en velsignelse, som en fantastisk og nyttig gave. Middelalders filosofi formidler kort og forståelig de gode nyhetene til hedningene gjennom organisering av korstog. Den som ikke er med den kristne kirke er imot henne, dissens brent med ild og sverd. Velsignet Augustine Aurelius i sin "tilståelse" vantro til Gud og menneskets syndige ønsker definerer som hovedproblemene i middelalderens filosofi. Han hevder at alt det gode i verden er fra Gud, og det dårlige - fra menneskets onde vilje. Verden ble skapt av ingenting, så alt i den ble opprinnelig tenkt som god og god. En mann har sin egen vilje og kan kontrollere sine ønsker. Menneskesjelen er udødelig og har minne, til og med etter å ha forlatt sin jordiske tilholdssted - menneskets fysiske kropp.
I følge patristics er hovedtrekkene i middelalderenkort filosofi - dette er den utrettelige innsatsen for å spre kristendommen over hele verden, som den eneste sanne informasjonen om verden og mennesket. Det var i denne perioden filosofene etablerte og beviste inkarnasjonen av Herren, hans oppstandelse og himmelfart. Dogmen ble også opprettet om Frelserens andre komme, den siste dommen, universell oppstandelse og et nytt liv i den neste inkarnasjonen. Svært viktig, fra synspunktet om eksistensen av Kristi kirke i evigheten og den presteskifte i den, var adopsjonen av dogmen om kirkens enhet og kollegialitet.
scholasticism
Третий этап – это схоластическая средневековая filosofi. En kort beskrivelse av denne perioden kan betegnes som å forme de kirke-kristne dogmer som ble opprettet i forrige periode. Skoler dukker opp, filosofi beveger seg inn i teologi. Teosentrismen i middelalderens filosofi manifesterer seg kort sagt som opprettelsen av skoler og universiteter med teologisk fokus. Naturvitenskap og humaniora blir undervist i form av kristen lære. Filosofi er til tjeneste for teologien.
Filosofiske søk og kristne tenkere
Middelalderens filosofi, kort beskrivelsestadiene er tydelig forklart i lærebøker om filosofiens historie. Der kan du også nevne verkene til så fremtredende tenkere fra første trinn som representantene for apologetikken Tatian og Origen. Tatian samlet de fire evangeliene til Markus, Luke, Matthew og John i ett. De ble senere kjent som Det nye testamente. Origen opprettet en gren av filologi basert på bibelske legender. Han hører også til introduksjonen av Gud-mennesket i forhold til Jesus Kristus. Av filosofene som satte det viktigste preget i denne vitenskapen, er det absolutt umulig å ikke nevne patristene til Boethius Anitsii Manliya Torquat Severin. Han etterlot seg det fantastiske verket "Trøst ved filosofi". Middelalders filosofi ble kort generalisert av ham og forenklet for undervisning i utdanningsinstitusjoner. Universaler er hjernen til Boethius. Med hans initiativ ble de syv viktigste kunnskapsområdene delt inn i to typer disipliner. Den første er humanitære disipliner.
De tre banene inkluderte retorikk, grammatikk ogdialektikk. Det andre er naturvitenskap. Denne fireveis inkluderte geometri, aritmetikk, musikk og astronomi. Han oversatte og forklarte hovedverkene til Aristoteles, Euklid og Nicomache. Scholasticism i filosofisk lære er alltid assosiert med navnet til munken i den Dominikanske ordenen til Thomas Aquinas, som systematiserte postulatene til den ortodokse kirke, ga fem umiskendelige bevis på Guds eksistens. Han kombinerte og logisk koblet de filosofiske beregningene av Aristoteles med de kristne læresetninger, viste at naturlig menneske, sinn og logikk, når de utvikler seg, helt sikkert vil nå et høyere bevissthetsnivå, nemlig tro på eksistensen og aktiv deltakelse av den allmektige, allmektige og immaterielle treenige Gud. Han oppdaget og beviste den alltid varige sekvensen, når sinnet slutter med tro, natur med nåde og filosofi med åpenbaring.
Filosofer - Hellige av den katolske kirke
Mange middelalderske filosofer ble rangertDen katolske kirken i møte med de hellige. Dette er Irenaeus av Lyons, den salige Augustinus, Clement of Alexandria, John Chrysostom, Albert den store, Thomas Aquinas, John Damascene, Maximus the Confessor, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Dionysius Areopagite, Boethius, kanonisert som Saint Severin og andre.
