Kategorier av ideal og materiale brukesinnen forskjellige vitenskaper, ikke bare i filosofi. Imidlertid er materialisme og idealisme i filosofi et grunnleggende spørsmål. Korrelasjonen mellom disse to filosofiske kategoriene er et sammensatt spørsmål rundt hvilke tvister ikke opphører.
Begrepene materialisme og idealisme i filosofi har alltid vært. Leibniz G.V., en representant for tysk filosofi, skrev at Epicurus var den største materialisten, og Platon var idealisten.
Problemet med idealet i filosofi som materiale har begeistret forskere siden begynnelsen av tiden.
Endring og oppdatering, synspunktene om materialisme og idealisme i filosofi har ikke en statisk tilstand.
I de klassiske vitenskapene var det tradisjonelt å tilskrive materialet til alt naturlig, det vil si det materielle og idealet til den åndelige, indre verdenen til en person, hans bevissthet.
Moderne vitenskap mener at denne fordelingen er ganske begrenset, fordi idealet og materialet er to naturlige prinsipper.
Imidlertid ble den klassiske definisjonen som er kjent for oss i dag introdusert av Schlegel F., en representant for det tyske klassiske filosofi fra 1800-tallet.
Materialisme og idealisme i filosofi er ikke identiske i deres manifestasjoner, på grunnlag av dette kan vi skille deres forskjellige former.
Former for materialisme
Materialisme av det gamle Hellas og det gamle østder gjenstander fra den materielle verden, naturenbetraktet på egen hånd, uavhengig av bevissthet - dette er den såkalte innledende formen for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre
Mekanistisk (metafysisk) materialismeutbredt i Europa i Nytttid. På dette tidspunktet begynner materialisme å bli vurdert fra naturens synspunkt. Og all materialisme i en gitt tid kommer ned til den mekaniske bevegelsen av materieformene. Representanter for denne tiden Galileo, J. Locke, Bacon og andre.
Former for idealisme
I likhet med materialisme har idealisme flere former, hvorav to hovedformer kan skilles ut.
Objektiv idealisme argumenterer for at ånden, ideen, Gud ikke er avhengig verken av materie eller av menneskelig bevissthet. Filosofene som trodde det var Platon, Hegel og også F. Aquinas.
Subjektiv idealisme holder seg til synspunktet om at alt avhenger av bevisstheten til en person, det vil si at det ser slik en person ser det. En fremtredende representant for dette området er J. Berkeley.
Det mest ekstreme punktet i denne retningengjenspeiles i solipsisme (fra lat. solus - en, bare og ipse - seg selv). Filosofer i denne retningen mener at det bare er mulig å hevde seg trygt om pålitelighet, om "jeg" og følelser.
Former for materialisme
Materialisme av det gamle Hellas og det gamle øst, ider gjenstandene fra den materielle verden, naturen ble vurdert på egen hånd, uavhengig av bevissthet - dette er den såkalte innledende formen for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre
Mekanistisk (metafysisk) materialisme,fått distribusjon i Europa i ny tid. På dette tidspunktet begynner materialisme å bli vurdert fra naturens synspunkt. Og all materialisme i en gitt tid kommer ned til den mekaniske bevegelsen av materieformene. Representanter for denne tiden Galileo, J. Locke, Bacon og andre.
Dialektisk materialisme i filosofi, skapt av K. Marx og F.Engels, som stolte på Hegels filosofi. De mente at det viktigste i Hegels filosofi var påstanden om at tenkningen og aktiviteten til mennesker ikke har noen endelig karakter. Og også påstanden om at sannhet ikke er en slags dogme, men en prosess av den historiske veien i utvikling av kunnskap.
For filosofien om dialektisk materialisme er det ingenting avgjort og permanent. Forseglingen av utslettelse og fødsel ligger i alt, i en konstant og kontinuerlig bevegelse nedenfra og opp, fra den laveste til den høyeste.
Dialektisk materialisme tok utgangspunktHegels filosofikategorier tenkte imidlertid fullstendig om og endret essensen. Hvis Hegelian-filosofien snakket om utviklingen av den absolutte ånd, snakker dialektisk materialisme om forskjellige prosesser som forekommer i den materielle og åndelige verden. Men ideen ble ikke forstått som en demiurge som Hegel, men som en refleksjon av å være og verden rundt oss av mennesker.
