Filosofer fremhever de grunnleggende formene for å væreDe tenkte på hvilket sted i ontologien som er okkupert av det fysiske og materielle, om det har en eneste grunnårsak, og om det er selve grunnlaget for alt som eksisterer. Lærene om evigheten i den fysiske verden er gitt oss av det gamle India og Kina. Derfor kan vi si at i utviklingen av filosofi oppsto historiske former for materialisme. De tidligste av dem, eldgamle, identifiserte materier med et spesifikt stoff eller dets symbol, fra hvilke forskjellige kropper og gjenstander oppstår, og hva de omkommer, blir de til (vann, "apeiron", luft, ild, atomer og tomrom ...). Det er, som Aristoteles riktig bemerket, filosofer i denne retningen mente at essensen av et slikt prinsipp ikke endres, det vises rett og slett foran oss i forskjellige manifestasjoner.
Selv om lignende ideer var populære blant figurerRenessansen antas ofte at det var 1600-tallet som ble fødestedet til enda en form for materialisme - den mekanistiske. Descartes definerer materie som en type uavhengig vesen, og kaller det utvidelse av sin attributt. Newton tilfører impenetrability, inertness og vekt til egenskapene til dette stoffet (han kombinerer de to sistnevnte med begrepet masse). Tenkerne av opplysningstiden definerte saken som alt som er forståelig av følelser og sensasjoner, og til og med alt som eksisterer utenfor menneskets bevissthet. Forbindelsen mellom forskjellige ting og fenomener på den tiden ble imidlertid sett i henhold til det da rådende vitenskapelige bildet av verden som rent mekanisk, som et enormt komplekst klokke, der hvert hjul eller tannhjul spiller en viss rolle.
Et av få forsøk på å forklare historien.menneskehet og sosiale relasjoner basert på materielle prinsipper har blitt marxisme. En enorm rolle i dette ble spilt av Feuerbachs doktrine om saklighetens saklighet, samt rasjonalismen til klassikerne i tysk filosofi. Karl Marx og Friedrich Engels, grunnleggerne av denne bevegelsen i ideenes historie, fremførte i første omgang utøvelsen av forholdet mellom menneske og verden. De uttalte at hovedspørsmålet om filosofi som sådan er problemet med forrang, og anerkjente materiens prioritering som det primære grunnlaget for å være, inkludert sosialt. Dermed ble den dialektiske og historiske materialismen født.
I rammen av det marxistiske konseptet, dets skapereHegels dialektiske prinsipper ble brukt ikke bare for å analysere naturen, men politikk, økonomi og andre sosiale prosesser og fenomener. Derfor nærmet de seg igjen et sett spørsmål knyttet til samfunnets liv. Hvis den forrige filosofien betraktet ideer og teorier som drivkreftene for samfunnsutvikling, fokuserer den historiske materialismen på det økonomiske livet, og fremfor alt på aktivitetsfeltet som produserer produksjonsprodukter. Forhold på dette området, sett fra denne teoriens synspunkt, bestemmer alle andre typer relasjoner mellom grupper av mennesker, og representerer det økonomiske grunnlaget for sosialt vesen. Og nettopp dette blir den offentlige bevisstheten (det vil si den rådende moral, lov, ideer og så videre).
Marx og Engels klarte å oppdage elementene i en vissrepeterbarhet i utviklingsprosessen og forskjellige tidsepoker. Fra dette konkluderte de med at ikke bare naturen, men også samfunnet går fremover i henhold til visse lover. Historisk materialisme er ikke bare involvert i identifiseringen av disse lovene, men også i tildelingen av individuelle stadier i prosessen med deres operasjon. Forskere kalte disse stadiene sosioøkonomiske formasjoner, der utseendet som ikke bare og ikke så mye individer spiller en rolle, men enorme masser av mennesker. De redegjorde også for sin visjon om årsakene til hvordan staten dukker opp og fungerer, sosiale grupper (klasser), hvordan de kjemper og interagerer med hverandre, viste utviklingen i familien, og så videre.
Historisk materialisme stiller på sin måtemenneskelig problem. Marxistisk filosofi reduserer menneskers essens til sosiale egenskaper, til helheten av sosiale relasjoner. Derfor spiller den teoretiske forståelsen av et slikt sosialt fenomen som fremmedgjøring en spesiell rolle her. Grunnleggerne av marxismen beskrev dette begrepet som et veldig komplekst fenomen, når selve prosessen, så vel som dens resultater, på grunn av forskjellige typer menneskelig aktivitet blir til en slags ytre kraft. Hun begynner å herske over mennesker, legge press på dem, erstatte dem med alle andre følelser og forhold. Årsaken til dette er utnyttelse, og sistnevnte er basert på privat eierskap til produksjonsmidlene. Derfor foreslo de den eneste mulige veien ut av denne situasjonen som virket for dem - en endring i typen eierskap til disse midlene fra private til offentlige.
