Staten er imidlertid, som lov, et fenomenuten hvilken folks nåværende eksistens er utenkelig. Derfor gjorde juridiske lærde forsøk på å bestemme dannelsen av dem, som forresten begynte tilbake i perioden f.Kr. Derfor er det utviklet en rekke teorier som forklarer opphavet til staten og loven.
Den første teorien er guddommelig, er denteologisk. I følge henne ble grunnene og betingelsene for fremveksten av staten og loven fastsatt av det høyere sinn. Eller, basert på det faktum at grunnleggeren av denne teorien var Thomas Aquinas, etter Herrens Guds vilje. Det ble antatt at staten er den høyeste formen for organisering av folket, og at pakter som ble overført av Gud, skulle ha form av lov. Samtidig bør staten styres av den eneste personen - monarken, som i hovedsak er "guvernøren for Gud på jorden." Denne teorien gjenspeiler perfekt realitetene i middelalderen. Det er verdt å merke seg at i den moderne verden er det stater som er bygget på dette grunnlaget. Dessuten gjenspeiler de ikke bare den kristne troen.
Den andre teorien er patriarkalsk.Opphavet til staten og loven er i henhold til den begrunnet på grunnlag av postulatet om familiens hellighet. Så forfedrene til staten er en familie, som i ferd med utviklingen har vokst til størrelsen på landet. Og rettskilden i henhold til denne teorien er viljen til familiens far (patriark). I prinsippet, for perioden fram til det tjuende århundre, hadde slike synspunkter rett til å bli, og enda mer, forsterket av selve faktumet om eksistensen av absolutte monarkier. Historien om staten og loven til Russland bekrefter delvis denne teorien.
Den tredje teorien, det er teorien om vold.I følge henne ligger årsakene og betingelsene for fremveksten av staten i prinsippet om å overleve de sterkeste. Forfatterne, blant dem var K. Kautsky og E. Dühring, hevdet at det i utviklingen av det menneskelige samfunn alltid var behov for underkastelse og ledelse av de sterkeste over de svake. Og derfor ble apparatet for "legalisert vold" og normer opprettet som nedfelte handlingene til de sterke, som senere fikk status som lov.
Den fjerde teorien er patrimonial.Det er basert på at statens og lovens opprinnelse er basert på eiendomsretten til tomter. Dermed skyldes dannelsen av staten som et juridisk fenomen at det meste av landet som var egnet for dyrking var konsentrert rundt ett individ. Resten ble tvunget til å leie disse områdene på de forhold som grunneieren la frem. Det er disse forholdene som senere fikk status som lov.
Теория пятая, она же договорная.Statens og lovens opprinnelse var basert på en sosial kontrakt. JJ Rousseau, Hugo Grotius og mange andre opplysningspersoner presenterte verden ideen om at staten oppstod på grunn av det faktum at folk på et øyeblikk ble enige om å forene seg i en spesiell organisasjon og overføre deler av deres rettigheter til å styre en viss gruppe av de mest fremtredende menneskene. Som et resultat utarbeidet sistnevnte normer for atferd som var akseptable for flertallet, som var rett.
Den sjette teorien er psykologisk.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky og Freud påpekte at det bare kunne dannes en stat under forutsetning av at noen ønsket å styre, og andre - (i mye større antall) for å adlyde. De forklarte dette med at karakteren til en person er ordnet enten etter det første prinsippet, eller etter det andre. Derfor er det nødvendig å lage en struktur som tar hensyn til trender ovenfor.
Den syvende teorien er materialistisk.Nominert av Marx og Engels forklarte hun at staten kom ut fra et transformert primitivt kommunalt system, og retten fra privilegier og tabuer. Drivkraften for slike endringer var de samfunnsøkonomiske faktorene.
Нельзя сказать, что какая-либо из теорий является bare sant. Historien om Russlands stat og lovverk mer enn en gang beviser dette postulatet. Tross alt gir en grundig studie en mulighet til å bekrefte både elementene i materialistikken og postulatene om teorien om vold, og argumenter fra patriarkalske og patrimoniale. Noe som igjen beviser at problemet med dannelsen av stat og lov fortsatt må jobbes med.
