Pentru o persoană departe de biserică, în expresie„Chetya Menaion” nu este clar nici primul, nici al doilea cuvânt. Deoarece substantivul de aici este „Menaion”, explicația trebuie să înceapă cu ea. Cartea biserică-liturgică, care include toate serviciile ciclului anual, se numește „Menaion”. Există 12 luni într-un an și este format din 12 cărți (complete). Numele este împrumutat din limba greacă, iar în traducere înseamnă „lunar” - mhnaion (mhn - lună). Fiecare carte conține texte pentru o lună în ordinea corespunzătoare slujbelor divine din cercul de zi: seara (conform lui Moise, ziua începe cu seara) - ora nouă, Vecernie, Complinare etc., înainte de Liturghie.
Diferență față de Menaion
„Cheetya Menaion”, care există împreună cuCartea liturgică menționată mai sus nu se referă la acest tip de cărți, ci mai degrabă la cărțile bisericești și conține viețile sfinților, aranjate și pe lună și în lună - de zi. Aceste texte sunt destinate citirii în timpul orelor de muncă. Și numele „Chetya Menaion” este tradus, constând din slavone vechi și cuvinte grecești, ca „lectură lunară”, care conține informații enorme pentru hagiografie - o știință care studiază viețile sfinților. Iată, de asemenea, materialul didactic al bisericii, care a fost principala lectură în Rusia Antică. Marea Chetiya Menaia a mitropolitului Macarius a fost un fel de colecție de literatură rusă, așa cum mărturisește el însuși: „A adunat toate cărțile țării rusești”.
Au scris și citit în cele mai vechi timpuri
Primele cărți din Rusia datează din secolul al X-lea.Această perioadă se numește „pre-mongolă”. Manuscrisul din secolul al XII-lea, cunoscut sub numele de Colecția Adormirea Maicii Domnului, conține Viața lui Teodosie a Peșterilor și Legenda lui Boris și Gleb. Ele sunt atât de formate încât ar putea fi bine percepute ca un Menaion Maya. Dar aceste narațiuni nu sunt incluse în colecțiile Bisericii, care constau în întregime din materiale traduse. Unele încercări de refacere a acestor cărți pentru lectură au fost făcute în momente diferite, de exemplu, în secolul al XV-lea, dar există puține exemple concrete.
Faza literară a lui Macarius
Dar deja în secolul al XVI-lea, cele menționate mai susMarea Chetya Menaia Makarii. Pe lângă textele traduse, ele conțin un fel de materiale însoțitoare - învățături patristice și apocrife, uneori foarte voluminoase. Aceștia, de regulă, au fost temporizați să coincidă cu zilele de amintire ale acestui sau acel sfânt. Chetya Menaion de la Catedrala Adormirii Moscovei, una dintre cele patru cunoscute astăzi, este singura care a supraviețuit complet. Este păstrat în biblioteca sinodală a catedralei. Celelalte trei Menaia Chetiya sunt liste incomplete. Pentru Ivan cel Groaznic, a fost scris Menaionul, căruia îi lipsesc lunile martie și aprilie. Celelalte două sunt liste ale Mănăstirii Chudov și ale Bibliotecii Sofia. Acestea sunt singurele 4 liste care îl reprezintă pe Marele Chetya al Menaionului, Arhiepiscopul Makarii de Novgorod, ulterior Mitropolit al Moscovei, care au supraviețuit până în prezent.
Alți devotați în acest domeniu
Mai târziu, în secolul al XVII-lea, încercările au continuatscrierea cărților bisericești pentru lectură extra-liturgică. Astfel, M. Milyutin în revista spirituală științifică și literară „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Iluminare”, publicată până în 1871, descrie scrupulos Chetya Menaia preotului Nașterii Domnului Hristos John Milyutin, pe care a scris-o împreună cu cei trei fii ai săi din 1646 până în 1654. Sunt păstrate în Biblioteca Sinodală din Moscova. Examinează M. Milyutin și Chetya Menaion de la Hieronymus Trinity-Sergius Manastire, scrib profesionist și scrib German Tulupov, scris de el în 1627-1632 și păstrat în biblioteca Sergius Lavra.
Faimos scriitor spiritual
O atenție specială ar trebui acordată lui Chetya din Menaionul lui DmitryRostovsky, care reprezintă o lucrare multivolumă „Cartea vieților sfinților”, care a fost publicată în fragmente, în sferturi între 1689 și 1705. Sursele primare ale cărții Sf. Dmitri au fost, desigur, Lecturile lui Menaion Macarius și Faptele Sfinților, publicate de congregația catolică a bolandistilor, care constau în principal din călugări iezuiți învățați. Organizația a fost numită după fondatorul său Jean Bolland. Adică, lucrările care au stat la baza „Cartii vieților sfinților” au fost cele mai serioase, iar Lecturile din Menaionul mitropolitului Dmitri de Rostov s-au dovedit a fi minunate. Pentru aceasta, scriitorul și predicatorul spiritual, episcopul Bisericii Ruse, din lume, Danilo Savvich Tuptalo, în 1757 a fost proslăvit în fața sfinților Bisericii Ortodoxe Ruse. Și după moartea sa, lucrarea principală a vieții Sfântului Dmitri al lui Rostov a fost completată de o descriere a propriei sale vieți. Ziua Sfântului Pomenire - 21 septembrie. Cartea a fost retipărită de mai multe ori și a fost întotdeauna la mare căutare în rândul credincioșilor. Popularitatea autorului însuși este de așa natură încât s-a dezvoltat o legendă: dacă un credincios cere protecție de la Dmitri de Rostov, toți sfinții, a căror biografie și-a dat puterea și cunoștințele, îl vor proteja.
