Multă vreme în Rusia a existat un cuviosobiceiul sărbătoririi zilelor amintirii celor mai venerate icoane miraculoase cu procesiuni religioase. Ilya Repin a fost martora unuia dintre ei în Chuguev în 1877. Un spectacol luminos și impresionant a servit ca bază pentru complotul tabloului „Procesiunea religioasă din provincia Kursk”. Întreaga idee a picturii a prins contur după ce a vizitat celebrul deșert Root. Acolo procesiunile religioase au adunat cel mai mare număr de pelerini.
Lucrarea finală a picturii a fost finalizată în1883. Pânza transportă privitorul într-o zi fierbinte de vară. De-a lungul drumului prăfuit, printre ceața sufocantă, o procesiune nesfârșită a procesiunii se mișcă din adâncurile imaginii. Icoana miraculoasă este dusă la locul unde a fost cândva dezvăluită oamenilor.
Toate detaliile picturii sunt pictate cu izbitoareconcretitudine. Acesta este soarele care usucă totul în jur, ale cărui raze par a fi concentrate în aurul veșmintelor bisericii, aerul plin de praf și vuietul monoton al mulțimii care se îndreaptă spre privitor și, cel mai important, fețele participanți. În ele, Repin a reușit cu o abilitate extraordinară să transmită atât conștiința semnificației muncii pe care o făceau, cât și, în același timp, atașamentul față de gândurile și pasiunile pur pământești.
Dar „Procesiunea religioasă în provincia Kursk” de Repin estenu doar o scenă de gen care menționează un anumit eveniment, este o întreagă galerie de imagini portret create cu pricepere de artist. Înfățișează reprezentanți ai diferitelor straturi ale societății din Rusia post-reformă. Oferă o imagine documentară exactă a stratificării sociale și a inegalității.
Ilya Efimovich a aparținut faimosuluicomunitatea Wanderers, care aderă în principal la acuta orientare socială a operelor lor. „Procesiunea religioasă din provincia Kursk” aparține și acestei categorii de subiecte. Cu toate acestea, trebuie înțeles că critica în acest caz nu se îndreaptă către religie în general și nu către ritualismul ortodox, așa cum au încercat să interpreteze în perioada teomachiei, ci doar la o expresie ipocrită și sfântă a religiozității.
În partea centrală a imaginii, în adâncuri, luminos șiînfățișează satiric un moșier gras cu o față arogantă și arogantă, apăsând în mod propriu icoana spre ea, iar lângă ea este un șef de sat nepoliticos, alungând țăranii apăsând din toate părțile cu un băț al binefăcătorului său. Lucrarea artistului „Procesiunea religioasă în provincia Kursk” prezintă o delimitare clară a grupurilor sociale. Pe de o parte, „stăpânii vieții” sunt proprietarul terenului, și alaiul care o urmărește și întregul așa-numitul public pur, care constituie partea principală a procesiunii, pe de altă parte, „povara rulantă” , așa cum este obișnuit să numim straturile inferioare ale societății din Rusia, neputincioase și dezavantajate. Aceștia însoțesc cortegiul din ambele părți, fiind geloși pe mântuirea sufletului, vor să se plece și în fața altarului, dar sunt alungați de el de jandarmi ecvestri și de slujitori prea zeloși ai domniei.
Figura unui cerșetor invalid în prim-plan este foarte caracteristică.planul tabloului „Procesiune religioasă în provincia Kursk”. El, ca nimeni altcineva, are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu și încearcă cel puțin să se apropie de altar. Se poate vedea că cocoșatul încearcă din răsputeri, dar este blocat de bățul țăranului care și-a arogat dreptul de a decide cine ar trebui să fie lângă miraculos și cine nu.
„Procesiunea religioasă în provincia Kursk” a lui Repinsatiră și asupra reprezentanților cercurilor bisericești, care înlocuiesc preocupările lumești și deșarte cu un înalt serviciu spiritual. Acesta este, în primul rând, un grup de preoți care îl urmăresc pe proprietarul terenului care poartă icoana, care îl înconjoară pe stăpânul important într-o jumătate de inel și poartă conversații obsedante cu el. Este evident că toată atenția lor este acordată unui posibil binefăcător și nu au nimic de-a face cu icoana miraculoasă.
Tabloul „Procesiune religioasă în provincia Kursk” (gencare, desigur, aparține acut socialului), conform opiniei generale, este cea mai izbitoare manifestare a orientării creative a autorului. Repin nu a fost niciodată atras de subiecte mici, episodice. A abordat întotdeauna subiecte la scară largă, care includ diverse scene ale societății. Un maestru remarcabil, Repin a știut să combine grotescul ascuțit cu individualitatea profundă și psihologismul personajelor sale în picturile sale.
