Epoca secolului al XVII-lea este caracterizată de primul burghezrevoluții din Anglia și Olanda, precum și schimbări radicale în diferite sfere ale vieții sociale: în politică, economie, relații sociale și conștiință. Și, desigur, toate acestea nu puteau să nu se reflecte în gândirea filosofică.
Empirism și raționalism: premise pentru dezvoltare
Dezvoltarea științei în timpurile moderne a fost determinatăproducția, creșterea comerțului mondial, transportul maritim și afacerile militare. Apoi, idealul unei persoane a fost văzut la un negustor întreprinzător și la un om de știință curios. Statele avansate ale Europei, căutând dominația economică și militară, au sprijinit știința: formarea academiilor științifice, a societăților, a cercurilor.
Prin urmare, știința timpurilor moderne este atât de bună șidezvoltat - a apărut atunci algebra, geometria analitică, bazele calculului integral și diferențial etc. Toate cercetările științifice au fost unite într-o singură metodă - experimentală și matematică. Direcția principală a fost mecanica, care studiază mișcările corpurilor și a jucat doar o imensă semnificație metodologică în apariția viziunilor filosofice și a viziunii asupra lumii din secolul al XVII-lea.
Filosofia este legată nu numai de terenul socialprin științele naturii, dar și cu ajutorul unei viziuni religioase asupra lumii, a ideologiei de stat. Oamenii de știință s-au orientat către atotputernicia divină și către „mintea lumii” și către „primul impuls”. Iar raportul idealismului și materialismului, ateismului și teismului - nu este o alternativă rigidă - „fie acesta, fie acela ...” Filozofii reconciliază viziunea natural-științifică a lumii cu existența așa-numitei personalități transcendentale. Deci, conceptul de „două adevăruri” (natural și divin) în timpurile moderne s-a dezintegrat și, cu o răzbunare, a început o controversă cu privire la care este baza adevăratei cunoștințe - experiență sau rațiune? Deci, în secolul al XVII-lea, a apărut o nouă filozofie, bazată pe ideile despre importanța studiului experimental al lumii și valoarea intrinsecă a rațiunii.
Empirism și raționalism: definirea categoriilor
Raționalismul este un concept filozofic care implică faptul că baza atât a ființei, cât și a cunoașterii este rațiunea.
Empirismul este un astfel de concept filosofic,ceea ce implică faptul că baza tuturor cunoștințelor este experiența. Susținătorii acestei tendințe cred că nu există nici o putere în minte, iar puterea este doar în cunoaștere, experiență senzorială. În același timp, fac distincția între empirismul idealist, unde experiența este prezentată ca un set de idei și senzații și materialistă, unde lumea externă este luată ca sursă a experienței senzoriale.
Empirism și raționalism: reprezentanți principali
Reprezentanți de seamă printre raționaliști erauurmătoarele: Platon, Socrate, Epicur, Democrit, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. Viziunea empirică asupra lumii a fost susținută de Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke.
Empirismul și raționalismul în filosofia timpurilor moderne: problematic
Cea mai dificilă problemă pentru ambele concepte filosofice a fost problema naturii și originii componentelor insensibile ale conștiinței - idei și explicații ale faptului prezenței lor incontestabile în compoziția cognitivă.
Cum au făcut susținătorii acestorconcepte precum raționalismul și empirismul? Primul s-a îndreptat spre doctrina despre ce proprietăți înnăscute ale conștiinței noastre posedăm. Majoritatea elementelor sale nesenzoriale apar, conform opiniei lor, și provin din proprietățile conștiinței umane în sine. Se pare că există ca o lume independentă și poate funcționa și se poate dezvolta fără a se îndrepta spre lumea exterioară. Astfel, pare posibil să ai cunoștințe adecvate despre realitate, iar condițiile pentru apariția ei sunt abilitatea de a extrage și prelucra, folosind doar logica, toate ideile și cunoștințele despre lumea exterioară.
Concluziile teoriei empirice sunt directopusul raționalismului. Astfel, cunoașterea apare în afara subiectului, sursele sale sunt senzații, iar rezultatul este prelucrarea materialelor și informațiilor furnizate de simțuri. Mintea, cred empiricienii, desigur, participă la procesarea senzațiilor, dar nimic nou nu se adaugă cunoștințelor.
