Baza filozofiei lui Platon este conceptul său de idei. Teoria ideilor lui Platon le prezintă ca un fel de esență divină,etern, independent de spațiu și timp. Ei controlează Cosmosul, întreaga viață a Universului este generalizată în ei. Acestea sunt modele eterne, conform cărora toată varietatea lucrurilor reale este formată din materia amorfă. Ei au propria lor existență, iar lucrurile din lume există doar pentru că reprezintă această idee sau alta, deoarece aceasta este prezentă în ele. O idee în raport cu un lucru sensibil este atât cauza ei, cât și scopul către care se îndreaptă ființa lumii sensibile. Ideile se raportează între ele conform principiului ierarhiei, coordonării și subordonării. Cea mai înaltă este ideea de Bun absolut, sursa frumuseții, adevărului și armoniei.
Teoria cunoașterii lui Platon este construită de el ca.teoria amintirii, cu partea inteligentă a sufletului ca principiu călăuzitor. Platon credea că sufletul este nemuritor. Până în momentul nașterii umane, ea se află într-un alt loc unde poate observa lumea ideilor eterne. În perioada de viață de pe Pământ, sufletul poate înțelege o idee ca o amintire a ceea ce a văzut înainte. Cunoașterea ca amintire a ceea ce a fost înainte de naștere, în Platon, este una dintre dovezile prezenței unui suflet nemuritor.
Starea ideală a lui Platon
El a prezentat teoria unui dispozitiv armonios în„Stat” și dezvoltat ulterior în „Legi”. Arta politică reală este, în ultimă instanță, procesul de educare a sufletului și, prin urmare, Platon propune ideea corespondenței adevăratei filozofii cu politica reală. El scrie că numai atunci când un politician este filosof și invers, se poate construi un stat real, care se va baza pe cele mai înalte valori ale Binelui și Adevărului. A construi o stare ideală pentru Platon înseamnă a cunoaște omul și locul său în Univers.
Starea gânditorului, ca și sufletul, arestructură formată din trei părți. Întreaga populație din orașul-stat este împărțită în trei clase: artizani-fermieri, războinici și conducători (filosofi înțelepți). Coexistența armonioasă a acestor trei moșii ar trebui să asigure o structură de stat justă.
Moșia meșterilor-fermieri este formată dinoameni la care predomină principiul pofticios. Clasa războinicilor este formată din indivizi, în care predomină principiul voinței puternice. Datoria unui războinic este de a proteja statul de pericolele interne și externe. Potrivit lui Platon, statul poate fi condus doar de aristocrați ca înțelepți și cei mai buni cetățeni. Și conducătorii ar trebui să fie aceia care își iubesc orașul-stat mai mult decât alții, care sunt gata să-și facă datoria cu cea mai mare sârguință. Dar cel mai important lucru este că ei știu să cunoască și să contemple Binele, adică principiul rațional ar trebui să prevaleze în ei și pot fi numiți înțelepți. Deci, starea ideală a lui Platon este o structură socială în care moderația domină în primul domeniu, forța și curajul în al doilea și înțelepciunea în al treilea.
Ideea dreptății este că toată lumearezidentul trebuie să facă ceea ce i se cuvine; acest lucru se aplică atât cetățenilor din orașul-stat, cât și părților sufletului. Starea ideală a lui Platon trebuie să aibă o educație și o educație perfectă. Platon acordă o mare importanță educației războinicilor ca parte cea mai activă a cetățenilor, din care pot ieși apoi conducătorii. Pregătirea și educarea conducătorilor trebuie să combine abilitățile practice cu studiul filosofiei.
La sfârșitul lucrării, scrie despre ceea ce nu este în regulăeste foarte important care ar fi starea ideală a lui Platon, este suficient ca cel puțin o persoană să trăiască conform legilor acestui oraș-stat, adică conform legilor Justiției, Bine și Bine. Înainte de a apărea în realitatea externă, orașul-stat ideal al gânditorului trebuie să se nască în sufletul fiecărei persoane. Conform unor astfel de principii, se construiește starea ideală a lui Platon.
