Aproape orice persoană educatăindiferent în ce sferă a activității sociale și-a făcut eforturile, a auzit cuvântul „noosferă” sunând oarecum misterios. Este considerată o noutate specială a secolului al XX-lea, cum ar fi teoria evoluției în secolul anterior. Să încercăm încă o dată să înțelegem această idee semi-misterioasă, care pare a fi doctrina biosferei și noosferei, atât de strâns legată de numele și moștenirea științifică și filozofică a lui Vernadsky.
În primul rând, anul nașterii sale și autorul său direct sunt cunoscute cu precizie.
În 1875, termenul „biosferă” a fost introdus pentru prima dată încifră de afaceri științifică geologul austriac Eduard Suess. Dar el nu a definit conceptul, nu și-a desemnat obiectivitatea științifică, așa că pentru o lungă perioadă de timp cuvântul „biosferă” a fost folosit într-o varietate de semnificații.
Această categorie a fost folosită pentru prima dată caștiințific în zidurile Colegiului Franței - celebra instituție de învățământ pariziană, renumită pentru nivelul său de predare extrem de intelectual, la prelegeri în 1927. Termenul a fost inventat de filosoful și matematicianul Edouard Leroy. Este interesant de remarcat faptul că asociatul lui Leroy, Pierre Teilhard de Chardin, a fost recunoscut și ca coautor al conceptului noosferic. Dar acești doi oameni de știință își referă direct ascultătorii și cititorii la ideile biosferice ale omului de știință rus V. Vernadsky, care și-a ținut prelegerile la Sorbona.
Vladimir Ivanovici, după ce a formulat doctrinabiosferei, și-a continuat reflecțiile pe baza unei abordări biogeochimice a acesteia. Începând cu anii 30 ai secolului al XX-lea, întreaga energie a viziunii optimiste a lumii a savantului a fost atrasă de ideea noosferică.
Dar să revenim o vreme la origini, la Leroy și Teilhardde Chardin. Care a fost esența ideilor lor? Apariția speciei umane într-o serie de forme ascendente înseamnă, în opinia lor, că evoluția se mută către utilizarea altor mijloace, exclusiv de natură psihică. Oamenii de știință au susținut că evoluția a creat în forma umană un mijloc fundamental nou de dezvoltare proprie - o abilitate spirituală și psihologică specială, care nu a mai existat niciodată în natură. Chardin însuși a definit și proprietățile distinctive ale acestui fenomen - o persoană: prezența unei minți reflectante, conștiința de sine și capacitatea, astfel, de a se cunoaște pe sine, pentru a reproduce apoi în mod creativ toate formele de a fi.
În lucrarea sa ulterioară „Locul omului în natură”, el a luat în considerare problema originii vieții și a esenței acesteia, plasând omul în rândul general al procesului cosmic al complicației materiei.
Este interesant faptul că tânărul Vladimir Ivanovici, încăfiind student universitar, el a notat în jurnalul său un gând remarcabil, ducând doctrina biosferei către o situație filosofică. În special, el a susținut că istoria Pământului în considerare planetară poate fi reprezentată ca istoria schimbării materiei. Mai mult, toate aceste schimbări nu apar spontan și haotic, ci pe baza unui model complet clar al nivelului universal.
În această afirmație, autorul doctrinei biosfereiduce la ideea că acolo unde materia ni se pare „moartă”, ea nu este cu adevărat moartă, ci doar „pe tot parcursul vieții”, viața din ea este prezentă ca potențial. Vernadsky numește acest fenomen ominizare, un fel de salt în dezvoltarea planetară la nivel cosmic, ca revitalizare (vitalizare) a materiei. Într-un cuvânt, doctrina biosferei consideră apariția omului, nici mai mult, nici mai puțin, ca un fapt al unei noi dezvoltări calitative a biosferei în sine, și apoi a întregului proces cosmic. Conectat în acest fel cu secvența evolutivă a vieții, omul, în același timp, este un tot original. Pe baza acestei teze, creatorii și adepții teoriei noosferei sunt înclinați să-l considere pe om nu ca un reprezentant separat al unei specii biologice și nu ca o „coroană” a naturii, ci doar ca un reprezentant al ordinii a unei noi realități, care, în raport cu biosfera, acționează ca o nouă „sferă” independentă.
Homizarea este modul în care se dezvoltă această nouă sferă, ridicându-se treptat deasupra biosferei animale.
Ființa umană situată în spatele ei în timpsfera, caracterizată prin proprietățile reflecției, capacitatea individului de a alege liber și conștient și creativitate. Acesta este tărâmul minții - noosfera. Adică, în această mișcare a gândirii lui V. Vernadsky, vedem dorința de a prezenta doctrina biosferei ca o teorie a cercetării preliminare a unui fenomen de ordin superior - teoria noosferei.
