Hra „Beda z vtipu“ je známym dielom A.S.Gribojedov. V procese jeho tvorby sa autor odklonil od klasických kánonov písania „vysokej“ komédie. Postavy v Woe From Wit sú nejednoznačné a mnohostranné postavy, nie kreslené postavičky obdarené jednou charakteristickou črtou. Táto technika umožnila Aleksandrovi Sergejevičovi dosiahnuť ohromujúcu vierohodnosť pri zobrazovaní „morálneho obrazu“ moskovskej aristokracie. Tento článok bude venovaný charakterizácii predstaviteľov takejto spoločnosti v komédii "Beda z vtipu".
V "Woe from Wit" sú dve veci, ktoré tvoria zápletkukonflikt. Jedna z nich sa týka osobných vzťahov postáv. Týka sa to Chatského, Molchalina a Sofie. Druhým je sociálno-ideologická konfrontácia medzi hlavnou postavou komédie a všetkými ostatnými postavami v hre. Obe dejové línie sa navzájom posilňujú a dopĺňajú. Bez zohľadnenia milostnej línie nie je možné pochopiť postavy, svetonázor, psychológiu a vzťahy hrdinov diela. Tým hlavným je však, samozrejme, sociálny konflikt. Chatsky a spoločnosť Famus sú v celej hre proti sebe.
Vzhľad komédie "Beda z Wit" spôsobil živýohlas v literárnych kruhoch prvej polovice 19. storočia. Navyše neboli vždy pochvalné. Napríklad dlhoročný priateľ Alexandra Sergejeviča - PA Katenin - vyčítal autorovi, že postavy v hre sú príliš "portrétne", to znamená zložité a mnohostranné. Gribojedov však naopak považoval realizmus svojich postáv za hlavnú prednosť diela. V reakcii na kritiku odpovedal, že „... karikatúry, ktoré skresľujú skutočné proporcie vo vzhľade ľudí, sú neprijateľné ...“ a tvrdil, že v jeho komédii nie je ani jedna taká komédia. Keď sa Griboyedov podarilo urobiť svojich hrdinov živými a uveriteľnými, dosiahol úžasný satirický efekt. Mnohí sa v postavách komédie nechtiac spoznali.
V reakcii na komentáre o nedokonalosti „plánu“o svojej práci Gribojedov uviedol, že vo svojej hre „25 bláznov na jedného zdravého človeka“. Pomerne ostro sa tak vyjadril proti elite hlavného mesta. Každému bolo zrejmé, koho autor stvárnil pod rúškom komediálnych postáv. Alexander Sergejevič neskrýval svoj negatívny postoj k spoločnosti Famus a postavil sa proti nej s jedinou inteligentnou osobou - Chatským. Ostatné postavy v komédii boli typickými obrazmi tej doby: známe a vplyvné moskovské „eso“ (Famusov); hlasný a hlúpy kariérista-vojak (Skalozub); tichý a bezslovný darebák (Molchalin); panovačná, pološialená a veľmi bohatá starena (Khlestova); výrečný chatár (Repetilov) a mnoho ďalších. Spoločnosť Famus v komédii je pestrá, rôznorodá a absolútne jednotná vo svojom odpore voči hlasu rozumu. Pozrime sa podrobnejšie na charakter jeho najvýznamnejších predstaviteľov.
Tento hrdina je jedným z najvplyvnejšíchosoby v moskovskej spoločnosti. Je tvrdým odporcom všetkého nového a verí, že je potrebné žiť tak, ako odkázali otcovia a dedovia. Chatského výroky sú pre neho vrcholom voľnomyšlienkárstva a zhýralosti. A v obyčajných ľudských zlozvykoch (opilstvo, klamstvo, poroba, pokrytectvo) nevidí nič odsúdeniahodné. Napríklad o sebe vyhlasuje, že je známy svojim mníšskym správaním, no predtým flirtuje s Lisou. Pre Famusova je synonymom slova „zlozvyk“ „učenie“. Pre neho je odsúdenie byrokratickej servilnosti znakom šialenstva.
Otázka služby je hlavnou v systéme životaFamusovove hodnoty. Podľa jeho názoru by sa každý mal usilovať o kariéru, a tým zabezpečiť vysoké postavenie v spoločnosti. Chatsky je pre neho stratená osoba, pretože ignoruje všeobecne uznávané normy. Ale Molchalin a Skalozub sú obchodní, rozumní ľudia. Famusovská spoločnosť je prostredím, v ktorom sa Petr Afanasievič cíti byť naplnený. Je stelesnením toho, čo Chatsky u ľudí odsudzuje.
Ak je Famusov v hre predstaviteľom „storminulosti ", potom Aleksey Stepanovič patrí k mladšej generácii. Jeho predstavy o živote sa však úplne zhodujú s názormi Piotra Afanasjeviča. Molchalin sa prediera" medzi ľudí "so závideniahodnou vytrvalosťou, v súlade so zákonmi diktovanými Spoločnosť Famus. Nepatrí k šľachte.Jeho tromfy sú „umiernenosť“ a „presnosť“, ako aj servilná servilnosť a bezhraničné pokrytectvo.Alexej Stepanovič je veľmi závislý od verejnej mienky.Slávna poznámka o zlých jazykoch, ktoré sú „horšie ako zbraň" mu prináleží. Jeho bezvýznamnosť a nedostatok zásadovosti sú zrejmé, ale toto Okrem toho sa Alexej Stepanovič vďaka svojej bezhraničnej pretvárke stáva šťastným súperom hlavného hrdinu v láske. „Ticho dominuje svetu!"
Toto je farebná postava z obdobia Kataríny.Absurdná a panovačná nevoľnícka žena, ktorá sa netají averziou k osvete a vzdelávaniu. Pretože nemá čo robiť, vláči so sebou na prijímačky „malú slečnu a psíka“. Khlestova má rada mladých Francúzov a ochotných ľudí ako Molchalin. Neobmedzená tyrania je jej životným krédom. Kto je bohatý, má pravdu, povedala. Osobné zásluhy sú irelevantné.
Tento hrdina je stelesnením nevedomosti ahlúposť. Hrubý vojak, ktorý „nikdy nevyslovil chytré slovo“. Famusov však pre svoju dcéru nechce iného ženícha. Ešte by! S pomerne krátkou životnosťou je Skalozub už „cieli na generálky“ a navyše na „zlaté mešce“. Spoločnosť Famus si demonštratívne nechce všímať plukovníkovu hrubosť a hrubosť. „Štipendium“ tejto postavy nijako „neomdlieva“. Vojenský dril je z jeho pohľadu oveľa užitočnejší ako akékoľvek tamojšie knihy. Skalozub zaujíma len úvahy o „librách a radoch“.
Táto osoba, napriek nechutnostipovesť, pokojne prijíma spoločnosť Famus do svojich radov. Všetkým opovrhovaný Zagoretsky je „pán na službu“, a tak nad jeho žartíkmi privierajú oči. Otvorene hovoria, že je „klamár“, „zlodej“ a „gambler“. Bez toho sa však nezaobídu.
Toto je zaujímavý hrdina, ktorý dovolívyvodiť záver o negatívnom postoji Gribojedova k ideologickému „prázdnemu tancu“, ktorý z „konšpiračnej“ činnosti urobil formu svetskej zábavy. Slovom, Repetilov je obdivovateľom „učenia“. Sám však priznáva, že kariéru by urobil s radosťou, ale „stretol sa s neúspechmi“. Spoločnosť Famus nevidí v klebetení „hlučného“ konšpirátora žiadnu konkrétnu hrozbu. Napriek tomu, že Repetilov verejne vyhlasuje, že on a Chatsky „majú rovnaký vkus“, v skutočnosti je tiež tým istým svetským vetrom ako všetci ostatní.
Spoločnosť Famus, ktorej charakteristikaje predmetom tohto článku a neobmedzuje sa len na osoby zúčastnené na akcii. V komédii sa mimochodom spomína množstvo ľudí, ktorí sa nikdy divákom nepredstavia. Nejaviskové postavy sú „neviditeľnými“ účastníkmi sociálneho konfliktu. Majú osobitnú funkciu: s ich pomocou mohol autor rozšíriť rozsah diela takpovediac, aby sa dej dostal do zákulisia. Bez toho, aby v zápletke zohrávali nejakú konkrétnu rolu, postavy mimo javiska sú nerozlučne spojené s obrancami „minulého storočia“ alebo naopak s predstaviteľmi „súčasného storočia“. Práve títo neviditeľní hrdinovia dávajú predstavu o rozdelení ruskej spoločnosti na dve nerovnaké polovice. Väčšinu tvoria ideológovia, ktorých zahriala spoločnosť Famus. „Beda vtipu“ demonštruje morálnu nejednotnosť ich názorov. V menšej miere - ľudia ako Chatsky. Vôbec nie je sám. Do tábora učených pravdoláskarov patrí Skalozubov brat, synovec princeznej Tugouhovskoy, princ Grigorij, „petrohradskí“ profesori, u ktorých hlavný hrdina študoval atď. Famusovovci ich považujú za nepraktických bláznov.
V "Beda od múdrosti" A.S.Griboyedov aktívne používa poznámky na vyjadrenie ľahostajnosti, s ktorou spoločnosť Famus reaguje na slová Chatského. Charakteristiky hrdinov komédie, ich poznámky sú sprevádzané ľahostajnými poznámkami autora. Napríklad počas dialógu s Alexandrom Andrejevičom Famusovom „nič nevidí a nepočuje“. Počas plesu, keď Chatsky prednesie obviňujúci monológ odsudzujúci „cudziu vládu módy“, hostia „s najväčším zápalom krúžia vo valčíku“ alebo „zatúlali ku kartovým stolom“. Situácia predstieranej „hluchoty“ umocňuje komický efekt diela a zvýrazňuje aj mieru vzájomného nepochopenia a odcudzenia medzi konfliktnými stranami.
Teda kolektívny charakter a hlavnýIdeovým protivníkom Chatského je spoločnosť Famus. „Beda vtipu“ čitateľom demonštruje spôsob života a zvyky moskovskej aristokracie, ktorá žila v druhej polovici 10. rokov 19. storočia. Týchto ľudí spájajú konzervatívne názory a primitívna praktická morálka. Ich hlavným cieľom je „brať odmeny a baviť sa“. Spoločnosť Chatsky a Famusovskoe sú na rôznych póloch morálneho vedomia. Pre moskovských aristokratov je „štipendium“ prirovnávané k voľnomyšlienkárstvu a šialenstvu. Pre Chatského je morálka „poslušnosti a strachu“ fragmentom minulého storočia, ohavným predsudkom, ktorý je cudzí každému normálnemu človeku. V tejto konfrontácii má každý svoju pravdu.
Morálna hluchota spoločnosti Famusbravúrne demonštrovaný v hre „Beda z vtipu“. Gribojedov Alexander Sergejevič sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako autor jedného z najaktuálnejších a najrealistickejších diel svojej doby. Mnohé aforizmy z tejto komédie sú dnes veľmi relevantné.
