Светитељи у Русији од памтивека постали су иБогобојажљиви прости сељаци, и богати трговци, и високо моралне врле жене, и славни владари. Руски православни народ свето поштује своје покровитеље Божије, ослања се на заштиту небеских праведника, у њима тражи и налази подршку на сопственом путу духовног развоја.
Хришћанство у Русији има много великихсвети заштитници. Патријарх Хермоген је несумњиво једна од најзначајнијих личности у историји руског хришћанства. Много тога у биографији овог човека остаје недовољно разјашњено. До сада су историчари интензивно расправљали о значајним прекретницама у његовом животу и судбини.
Биографија патријарха Хермогена пуна је нагађања.Поуздано се зна да је рођен у Казању, звао се Јермолај. Тачан датум његовог рођења није познат, историчари га приписују 1530. години. Такође нема недвосмислених података о друштвеном пореклу патријарха. Према једној верзији, Гермоген припада породици Рурикович-Шујски, према другој, долази из донских козака. Историчари су склонији веровању да је будући свети Хермоген, Патријарх московски, још увек био скромног порекла, највероватније је био обичан родом из народа.
Јермолаи је започео своју службу у КазанскомСпасо-Преображенски манастир као обичан клирик. Постао је парох храма Светог Николаја Казанског 1579. године, учествовао у обреду проналажења лика Казанске Богородице и написао „Прича о јављању и творећим чудима лика Богородице г. Казан“, потом послата самом цару Ивану Грозном.
Неколико година касније, Хермоген прихвата монаштвои убрзо постаје прво игуман, а затим архимандрит Казанског Спасо-Преображенског манастира. Уздизање Ермогена у чин епископа и његово постављење за митрополита Казанског и Астраханског обављено је у мају 1589. године.
У овој ипостаси дуго времена, иима скоро 18 година, Хермоген је напоран на послу. Уз његову помоћ, ствара се гробница за локално свештенство, а хришћанство се активно популарише (често уз употребу насиља) међу народима Волге. Читаве породице новообраћених су се преселиле у посебна насеља под надзором руских православаца.
Хришћанство у Русији је, најблаже речено, посађено,не баш оданим и хуманим средствима, непослушним „паганима“ је дозвољена употреба физичких казни, залиха и затварања у затворе. У писму од јануара 1592. године, митрополит упућује патријарху Јову инсистирање да се у свим православним црквама уведе помен хришћанским мученицима и војницима који су положили животе бранећи Казањ 1552. године.
Отац Хермоген је учествовао у церемонији преноса светих моштију Германа Казанског из престонице у град Свијажск, која се догодила 1592. године. Прича о патријарху Хермогену не би био потпун без помињања његовог огромногдопринос изградњи православних цркава и манастира у Казању, о његовом учешћу у крунисању Бориса Годунова и јавности, уз учешће огромног броја људи, који се моле на зидинама Новодевичког манастира.
1605. руски престо је накратко заузеоЛажни Дмитриј И је неваљалац који се претварао да је царевић Дмитриј, а у ствари је био ђакон Гришка Отрепјев, који је побегао из манастира Чудов. Митрополита Хермогена је новостворени „суверен“ позвао у двор да ради у чину сенатора, али је био осрамоћен због чињенице да је захтевао крштење пољске љубавнице Лажног Дмитрија Марине Мнишек пре него што се „суверен“ венчао. њеној.
17. маја 1606, после кратке владавине, г.Лажни Дмитриј је збачен са руског престола и његово место је заузео последњи из династије Рјурикова - Василиј Шујски. Једна од његових првих одлука била је свргавање патријарха Игњатија (иначе, бившег пољског штићеника) и уздизање митрополита казанског и астраханског у чин патријарха целе Русије. Патријарси московски и целе Русије нису стварали препреке овој одлуци. На овом положају, патријарх Хермоген је водио активну црквено-политичку делатност у циљу јачања православља у руској држави.
Велики штићеник хришћанске вере, самсупротстављајући се читавом низу непријатеља Русије, патријарх Гермоген, чија кратка биографија не може да садржи опис читавог његовог живота, великих дела, подухвата, његове велике непоколебљиве вере у Бога, његове неосвојиве чврстине у својим уверењима, с правом се назива историчари „тврди дијамант“ и „нови пророк“ руске земље.
Патријарх Ермоген, фотографија иконе Његовог Преосвештенства:
Политичка ситуација у руској државиу то време била веома нестабилна. Краљевски престо је прелазио из једне руке у другу, катастрофалном брзином. Све до једне од мајских ноћи 1606. највише бојарско племство, предвођено Василијем Шујским (представником једне од племићких кнежевских породица, потомком суздаљских кнезова, последњег представника породице Рјурикова), организовало је тајну заверу. .
Његов циљ је био да свргне са руског престолаЛажни Дмитриј И и устоличење Василија Шујског. Да би извршили овај задатак, затвореници су тајно пуштени из свих престоничких казамата, подељено им је оружје, а у раним јутарњим сатима над Москвом је зазвонио алармантан аларм, позивајући народ на Црвени трг.
Руски народ, уморан од пољског угњетавања, у гомилиизлио на улице града бојарима који су их чекали са оружјем. Док је огромна, крвожедна гомила јурила да масакрира Пољаке, главна окосница завереника, предвођена Шујским, провалила је у одаје суверена и зверски убила Лажног Дмитрија И. Шујски је 1. јуна 1606. званично преузео руски престо уз безусловну подршку Руске православне цркве. Да би коначно уверили народ у исправност ове одлуке, Патријарси московски и целе Русије дали су дозволу за преношење моштију правог царевића Дмитрија из Углича у престоницу, које су 3. јуна 2009. исте године.
Међутим, ова мера није донела жељени резултат.Непуна три месеца након описаних догађаја, Русијом је почела да се шири гласина о чудесном спасењу Дмитрија, да је наводно успео да побегне из руку завереника. Руска земља је поново брујала од негодовања. Трупе окупљене на северу државе одбиле су да се повинују краљу. Само је патријарх Хермоген, у смутном времену за руску земљу, остао поред помазаника Божијег, цара Василија.
Ситуација око новог руског суверенапостајао све нестабилнији, многи бојари и свештенство који су раније подржавали Шујског окренули су му леђа, а само је Хермоген, московски патријарх, који је и сам често био нападан и понижаван, наставио да стоички брани цара. Пример за то је инцидент који се догодио у зиму 1609. године, када је, приликом покушаја свргавања Шујског, гомила ушла у Кремљ да убеди бојаре да уклоне цара Василија, патријарх Хермоген је ухваћен и спроведен на стратиште.
Па чак и сада, усред бесне гомиле, овоСтарац је настојао да умири народ речју правде Божије, да их убеди „да не подлегну ђаволском искушењу“. Овога пута пуч није био успешан, углавном због мудрости и чврстине речи коју је изговорио патријарх. Али, ипак, око три стотине људи је издајнички успело да побегне у логор новог преваранта у Тушину.
У међувремену, у држави је почело да се дешавадогађаји који су допринели промени тока Невоље. У једном од хладних зимских дана у фебруару 1609. Василиј Шујски закључује споразум са шведским владаром Карлом ИКС. Одред шведских војника послат је у Новгород и стављен под команду нећака краљевог војводе Скопина-Шујског.
Ујединили тако Русију и Шведскувојне снаге су успешно напале војску Тушинског самозванца, протерале их са северозапада Русије. Потписивање уговора од стране Шујског и Карла ИКС и улазак шведских оружаних снага на руско тло дали су подстрек за почетак отворене војне офанзиве пољског краља Сигисмунда против Русије. У јесен исте године пољска војска се приближила Смоленску, рачунајући на лако заузимање града. Али није га било!
Смоленск храбро и храбро, скоро двадуги низ година одолевао налету Пољака. Најзад је већина пољске војске прешла из Тушина у опкољени Смоленск, а крајем године и сам варалица је побегао из Тушина у Калугу. У рано пролеће 1610. логор побуњеника је коначно поражен, а већ 12. марта престонички народ је одушевљено поздравио војску Скопин-Шујског. Претња
Положај Шујског у овом тренутку био је донеклеојачао, када изненада умире његов нећак-херој Скопин-Шујски. Његова смрт доводи до заиста катастрофалних догађаја. Руска војска, која је напредовала до Смоленска против Пољака, под командом брата суверена, била је потпуно поражена код села Клушино. Хетман Жолкјевски, на челу пољске војске, кренуо је на Москву и заузео Можајск. Преварант је, сакупивши остатке војске, брзо кренуо ка престоници са југа.
Сви ови фатални догађаји су коначно одлучили судбину Василија Шујског. Средином лета 1610. побуњеници су ушли у Кремљ, ухватили бојаре, Патријарх Ермоген уз вапаје о свргавању цара,је насилно уклоњен из Кремља. Безуспешно је Господ Цркве поново смирио разјарену гомилу, овога пута она га није чула. Последњи цар, који је припадао најстаријој породици Рјуриковича, збачен је са престола Русије, насилно замонашен и „прогнан“ у манастир Чудов, који се налази (пре његовог уништења) у источном делу Московског Кремља. на Царском тргу.
Хермогена, Патријарха московског, и садаодрекао се службе Божије и цара Василија, којег је, упркос свему, сматрао за истинског миропомазаника на руски престо. Није признавао монашки постриг Шујског, јер је неизоставан услов за полагање завета гласно изговарање речи завета директно онима који се замонаше.
У случају Василијевог пострижења, речи одрицања одсве овоземаљско је говорио кнез Тјуфјакин – један од побуњеника, који је насилно збацио краља са престола. Иначе, патријарх Хермоген је касније Тјуфјакина назвао монасом. Са свргавањем Шујског, према историчарима, престаје државно-политичка активност Владике и почиње његово усрдно служење православљу.
Власт у престоници потпуно су заузели бојари.Патријарх пада у немилост, влада под надимком „Седам бојара“ оглушује се о све захтеве, иницијативе, савете и препоруке Хермогена. Па ипак, упркос нагло оглушеним бојарима, управо у ово време су његови позиви звучали најгласније и најчвршће, што даје снажан подстицај буђењу Русије из „ђавољег сна“.
Након свргавања Василија, стао је пред бојаренајважније је питање кога поставити за новог краља Русије. Да би се ово питање решило, сазван је Земски сабор, гледишта по којима су владари били подељени. Хермоген је истрајао у мишљењу о повратку на престо Василија Шујског, или, ако је то било немогуће, на миропомазању неког од кнезова Голицина или сина митрополита Ростовског, малолетног Михаила Романова.
По упутству патријарха у свим православниму храмовима се врше молитве Богу за избор руског цара. Бојари се заузврат залажу за избор сина пољског владара Сигисмунда, царевича Владислава, на руски престо. Пољаци су им се чинили мањим злом у поређењу са самопроглашеним Лажним Дмитријем ИИ и његовом Тушинском „војском“. Само је Патријарх схватио колико ће погубан за Русију бити пут који су изабрали бојари.
Бојари, који нису слушали Хермогена, почели су да водепреговоре са пољском владом. Резултат ових преговора био је пристанак Седморице бојара на помазање кнеза Владислава на власт. И ту је патријарх показао сву чврстину свог карактера. Он је поставио неколико оштрих услова - Владислав не би могао да постане руски цар без прихватања православне вере, крштење кнеза мора да се деси пре него што стигне у Москву, Владислав би само морао да се ожени руском девојком, прекинути све односе са католичким папом и католичанством у свим његовим манифестацијама. Посланици послани Пољацима са овим захтевима вратили су се без јасног одговора, на шта је патријарх рекао да ако кнез одбије да се крсти, неће бити даљих преговора о његовом помазању на краљевски престо.
Опет се шаље посланство Жигмундуна челу са митрополитом Филаретом и кнезом Голицином, уз јасну наредбу Патријарха да се хитно захтева да Владислав прими православље. Хермоген је благословио амбасадоре, упутивши их да чврсто стоје на овом захтеву и не подлежу никаквим триковима пољског краља.
А онда је Патријарх претрпео нови ударац.Дана 21. септембра, ноћу, бојари су издајнички отворили капије престонице пољској војсци коју је предводио хетман Жолкјевски. Владика је покушао да буде огорчен на ову акцију. Али бојари су на сва негодовања патријарха одговорили да нема потребе да се црква меша у светске послове. Сигисмунд је одлучио да сам заузме руски престо, заправо, једноставно придруживањем Русије Комонвелту. Знатан број бојара је желео да се закуне на верност пољском краљу. Заузврат, руски амбасадори су чврсто извршили налог патријарха, непоколебљиво бранећи државне интересе државе руског и православног хришћанства.
Једног дана се обратио владика Гермагенруском народу, опомињући мирјане да се противе избору пољског владара за цара Русије. Ватрени говор патријарха, испуњен праведношћу, постигао је свој циљ, нашао је одјек у души руског народа.
Бојари су послали још једно споразумно писмо со ступању на престо краља Сигисмунда, али због одсуства потписа Пресветијег Патријарха на њему, руски посланици су говорили да је од памтивека на руској земљи сваки посао, државни или световни, почињао саветом. православног свештенства. И ако у садашњим тешким временима руска држава остане без цара, онда нема ко други да буде главни арбитар осим патријарха и немогуће је било коју ствар решити без његове команде. Побеснели Жигмунд је прекинуо све преговоре, амбасадори су се вратили у Москву.
Једне зимске вечери 1610. Лажни Дмитриј ИИ језверски убијен, што је изазвало право весеље у руском народу. Све чешће су се почели чути позиви за протеривање Пољака из руске земље. Нека сведочанства самих Пољака о овом времену су преживела до данас. Кажу да је московски патријарх по градовима тајно поделио указе у којима позива народ да се уједини и што пре напредује ка престоници да заштити хришћанску православну веру и протера стране окупаторе.
Споменик патријарху Хермогену на Црвеном тргу у Москви:
И опет се прикрала претња патријарху Хермогену. Издајице и пољски послушници одлучили су да патријарха одвоје од целог света како би спречили да се патријархови апели пренесу народу.
16. јануара 1611. у патријаршијском двору били судоведене су трупе, имање је опљачкано, а сам Владика је био изложен понижењу и исмевању. Али упркос готово потпуној изолацији, у народу су се ширили апели прелата Руске православне цркве. Градови Русије, који су већ по ко зна који пут стали у одбрану државе. Народна милиција похрлила је на зидине престонице да је ослободи од пољских освајача. Фебруара 1611. издајници су збацили Патријарха и затворили га у мрачни казамат манастира Чудов, где су га изгладњивали и на све начине понижавали његово достојанство.
Владика Хермоген је страдао 17јануара 1612. године. Иако историчари немају заједничко мишљење о овом питању. Према неким сведочанствима, Патријарх је умро од глади, према другима, намерно је отрован угљен-моноксидом или тешко задављен.
Неко време после смрти старешине, Москвабио поштеђен присуства Пољака у њему, а 21. фебруара 1613. године руски престо је заузео Михаил Федорович Романов, за кога се Хермоген несумњиво молио Господу Богу.
У почетку је патријарх сахрањен у Чудовомманастира. Након тога, тело Владике је одлучено да се пренесе у Успенски сабор - пантеон за више свештенство Москве. Истовремено се показало да су мошти светитеља остале нетљене, па мошти нису спуштени у земљу. Канонизација патријарха обављена је 1913. године.
