Човеку далеко од цркве, у фрази"Цхетиа Менаион" није јасна ни прва ни друга реч. Пошто је именица овде "Менаион", објашњење треба да почне са њом. Црквено-литургијска књига, која обухвата све службе годишњег циклуса, назива се "Менаион". У години има 12 месеци, а састоји се од 12 књига (комплетних). Име је позајмљено из грчког језика, а у преводу значи "месечно" - мхнаион (мхн - месец). Свака књига садржи текстове за месец дана по редоследу који одговара богослужењима дневног круга: вечерње (по Мојсију дан почиње увече) – девети час, Вечерње, Светослужење итд., пре Литургије.
Разлика од Менаиона
"Цхеетиа Менаион", који постоји заједно саНаведена богослужбена књига се не односи на ову врсту књига, већ на црквене, и садржи житија светих, такође поређана по месецима, а у месецу - по данима. Ови текстови су намењени за читање ван радног времена. А назив "Четја Менаион" преведен је, који се састоји од старословенских и грчких речи, као "месечно штиво", које садржи огромне информације за хагиографију - науку која проучава животе светаца. Овде се налази и црквени наставни материјал, који је био главно штиво у Древној Русији. Велика Четија митрополита Макарија била је својеврсна збирка руске књижевности, о чему и сам сведочи: „Сабрао је све књиге руске земље.
Писали су и читали у давна времена
Прве књиге у Русији датирају из 10. века.Овај период се назива "предмонголски". Рукопис из 12. века, познат као Збирка Успења, садржи Живот Теодосија Печерског и легенду о Борису и Глебу. Они су тако формирани да би се могли схватити као Маја Менаион. Али ови наративи нису укључени у црквене збирке, које се у потпуности састоје од преведеног материјала. Неки покушаји да се ове књиге прераде за читање чињени су у различито време, на пример, у 15. веку, али је мало конкретних примера.
Књижевни подвиг Макарије
Али већ у 16. веку поменутиВелика Четја Менаја Макарија. Поред преведених текстова, садрже и неку врсту пропратног материјала – патристичке поуке и апокрифе, понекад веома обимне. Они су, по правилу, били темпирани да се поклопе са данима сећања на овог или оног свеца. Четја Менаион из московске Успенске катедрале, једна од четири данас позната, једина је потпуно сачувана. Чува се у синодалној библиотеци катедрале. Остале три Менаиа Цхетииа су непотпуне листе. За Ивана Грозног је написана Менаион у којој недостају март и април. Друга два су спискови Чудовског манастира и Софијске библиотеке. Ово су једине 4 листе које представљају Великог Четију Минеја, архиепископа новгородског Макарија, касније митрополита московског, које су преживеле до данас.
Други поклоници у овој области
Касније, у 17. веку, настављени су покушаји да сеписање црквених књига за ванлитургијско читање. Дакле, М.Миљутин у духовно-научном и књижевном часопису „Чтенија у друштву љубитеља духовног просвећења”, који је излазио до 1871. године, скрупулозно описује Четију мену свештеника Рођења Христовог Јована Миљутина, коју је написао заједно са његова три сина од 1646. до 1654. године. Чувају се у Московској синодалној библиотеци. Сматра М. Миљутина и Четију манастира Јеронима Тројице-Сергијевог, професионалног писара и писара Германа Тулупова, коју је он написао 1627-1632 и чува се у библиотеци Сергијеве лавре.
Чувени духовни писац
Посебну пажњу треба обратити на Четију Дмитријевог МенаионаРостовског, које представљају вишетомно дело „Књига житија светих“, које је излазило у фрагментима, по кварталима од 1689. до 1705. године. Примарни извори за књигу Светог Дмитрија била су, наравно, Чтенија Менеона Макарија и Дела светих, које је издала католичка конгрегација боландиста, коју су углавном чинили учени монаси језуити. Организација је добила име по имену свог оснивача Јеана Болланда. Односно, дела која су чинила основу „Књиге Житија светих“ била су најозбиљнија, а Читања митрополита Ростовског Дмитрија су се показала као дивна. За то је духовни писац и проповедник, епископ Руске Цркве, у свету Данило Саввич Туптало, 1757. године прослављен у лицу светитеља Руске Православне Цркве. А после његове смрти, главно дело целог живота Светог Дмитрија Ростовског, бал је допуњен описом његовог сопственог живота. Дан сећања на свете – 21. септембар. Књига је више пута прештампана и увек је била веома тражена међу верницима. Популарност самог аутора је таква да се развила легенда: ако верник затражи заштиту од Дмитрија Ростовског, заштитиће га сви свеци, чијој биографији је дао снагу и знање.
