Човек и култура су нераздвојно повезани.Током историје ходали су руку под руку, доживљавајући успоне и падове. Стога се не треба чудити што је култура данас представљена као сложен механизам који поштује своја правила и законе. А да бисмо их боље разумели, неопходно је разумети основе на којима је изграђен. Шта је доминантна култура? На основу којих критеријума се дели на субкултуре? И какав утицај то има на друштво?
Почнимо са чињеницом да је културни простор веомахетероген. Може се веома разликовати у зависности од региона, религије и етничког састава становништва. Међутим, ако узмемо у обзир одређено друштво, онда је увек могуће издвојити одређене општеприхваћене норме и обичаје.
Једноставно речено, доминантна култура јескуп моралних, духовних и правних вредности прихватљивих за већину чланова датог друштва. Неки научници такође ово називају доминантним поретком.
Доминантна култура се формира подутицај историјских фактора и истовремено не престаје да еволуира. Побољшава се, и захваљујући томе, човечанство се може развијати заједно са њим. Али треба схватити да такав утицај може довести и до духовног успона и моралног пада.
На пример, ренесанса нам је дала сјајномислиоци и проналазачи. Захваљујући свом труду, људи су могли да забораве на страхоте и схоластику средњег века и почели су да се крећу ка светлијој будућности. Међутим, исти културни механизми једном су довели Римско царство до његовог трагичног пропадања. Уверени у своју снагу и моћ, Римљани никада нису могли да примете тренутак када је њихово друштво почело да пропада и пропада.
Па ипак човеку и култури је потребан пријатељпријатељу. Веома је лако верификовати ову изјаву. Почнимо са чињеницом да култура не може да постоји без људи, јер су они њен извор. Али нисмо у стању да будемо своји, изгубивши духовни свет. Из овога следи да су сви механизми културе засновани на људском фактору, што значи да су уз помоћ логике сасвим опипљиви.
Ни најуравнотеженије друштво не можебити цео. Подељен је у многе класе и групе. Разлог томе су социјалне, старосне, етничке и конфесионалне разлике. Ови фактори доводе до стварања нових слојева у друштву који имају своје законе и правила.
Односно, супкултура је мали свет,постоје у оквиру одређене доминантне културе. То је својеврсна модификација уобичајеног постојања, „изоштрена“, како је данас модерно рећи, за потребе одређене друштвене ћелије. На пример, ово се може изразити у посебном стилу одеће, неспремности да се ошиша, веровању у нове богове итд. У исто време, супкултура и доминантна култура увек су тесно повезане. Међутим, прва никада не покушава да ухвати другу - она само жели да стекне пуну аутономију.
Млади су емотивнији од одраслих.Због тога међу њима често настају сукоби, посебно у оним питањима која се односе на културно наслеђе. Сличан тренд се може видети у свако доба и доба, о чему сведоче историјске књиге и хронике.
Стога није изненађујуће што многи субкултурнипокрете су основали млади лидери. Поред тога, ово доба омогућава људима да лако комуницирају једни с другима, захваљујући чему се нове идеје шире попут комшије попут ватре. Међутим, исти механизам доводи до чињенице да нове друштвене формације понекад врло брзо нестану. Ту леже главне одлике омладинске субкултуре.
Као што је раније поменуто, у већини случајевасубкултура не тврди да је лидер у друштву. Али понекад неки локални покрети и даље почињу да спроводе своје идеале у широким масама. У таквом тренутку се рађа посебан друштвени феномен зван контракултура. О чему се ради?
У најширем смислу те речи, контракултура јенови правац у култури, усмерен на сузбијање или уништавање утврђених норми и традиција. Односно, то је нека врста опозиције, само на мало другачијем подручју.
Услови за појаву контракултура могу битиразличит. У једном случају то може бити верски пуч, а у другом модна револуција. И поред тога, принцип њеног одрастања је исти: нова идеја се шири из једне заједнице у другу, истискујући део локалног поретка.
И ако се ова снежна груда не заустави у самомпочетак, устаљена култура ће се на крају променити. Доминантна контракултура ће сигурно утицати на њу, чак и ако и сама пати од метаморфозе. У ствари, овај друштвени феномен је моћан катализатор који може променити како вековне традиције, тако и општеприхваћене вредности.
Најзначајнија револуција у историји била јеуспостављање хришћанства у пространствима Римског царства. Кад је, изгледа, мала шачица верника успела да преокрене културне темеље читаве нације. Штавише, касније је хришћанство асимилирало све европске етничке групе, искоренивши њихова некадашња веровања и традиције.
Још један одличан пример контракултуре јехипи покрет који се појавио почетком 60-их у Америци. Тада је то звало људе да се окрену од своје капиталистичке будућности и врате се у њедра природе. Иако се сам покрет показао неуспехом, његови трагови се и даље могу пратити у америчкој култури.
Доласком 20. века свет је прошао колосалноПромене. Пре свега, ово је било због блиског контакта различитих култура изазваног глобалним пресељењем и појавом телекомуникационих веза. И ако су неки људи мирно прихватили промене, други су им дати са великом муком.
И у том периоду су научници први пут извелитаква ствар као што је маргинална култура. Ова реч данас значи оне друштвене ћелије које комбинују вредности обе културе. Они спремно прихватају нова учења и традиције, али истовремено не могу да се одрекну својих старих навика.
Ево једноставног примера какомаргинална култура. Етничка група се сели у другу земљу, где владају њени сопствени закони и правила. Наравно, да би се настанила у новом друштву, она их треба усвојити. Међутим, због својих уверења или везаности, они не могу заборавити старе обрасце понашања. Због тога такви појединци морају да живе на споју две културе, што понекад доводи до снажних емоционалних преокрета.
