Иако се Мак Вебер не може назвати „оцемсоциологија “, ипак је један од њених оснивача као науке и филозофски је поткрепио ову тему. Будући да се социологија бави уопштавањем, уопштавањем чињеница, као и радњама које обављају људи, то захтева одређене моделе и врсте по којима се ове генерализације класификују. Тако се добијају идеални типови, односно уопштавања која истичу неке карактеристике својствене члановима групе као карактеристичне особине ове групе. Међутим, М. Вебер је „разумевање социологије“ комбиновао ове типове са концептом друштвене акције.
Филозоф је био сигуран да под концептом социјалногакције су смислене и свесне акције људи, изведене узимајући у обзир понашање других. Стога је задатак научника, социолога да разуме и изрази значење такве акције. Тако је рођена „разумевање социологије“ Макса Вебера. Међутим, врсте и типови ове акције могу бити различити, као и начини њиховог разумевања. Научник је ове врсте поделио у четири категорије. Они се међусобно разликују по томе колико је таква акција рационална и смислена.
Најмање рационални је афективни типовом акцијом, иако не губи социјалност. Није бесмислено, али то значење често не схвата сама особа, с обзиром да ова последња делује углавном под утицајем осећања и осећања. Слично томе је и традиционални тип, када људи делују јер су навикли на то, то је тако уобичајено, а такође не разумеју увек значење својих поступака, иако је то код њих сигурно присутно. Веберово „разумевање социологије“ сматра да су обе ове врсте радњи условно социјалне, јер социолози могу разумети значење тих радњи, а сами појединци су далеко од увек.
За разлику од горе наведена два типавредносно-рационално и циљно-рационално деловање. Прву генерише свесно уверење особе да одређене норме понашања садрже вредности створене од Бога које испуњавају етичке захтеве или естетске каноне. „Разумевање социологије“ М. Вебера ову врсту понашања карактерише као рационално, али је рационалност релативна. Односно, човек се понаша на овај или онај начин, јер осећа да је дужан да то учини, јер то захтевају његова уверења или његов концепт људског достојанства, или, коначно, зато што то сматра лепим. Међутим, норме „правилног“ понашања често се сматрају апсолутним, а критички ставови према извору тих норми или могући нежељени ефекти се не узимају у обзир.
Коначно, најрационалније „разумевањесоциологија “М. Вебер назива циљно рационално деловање. Лежи у чињеници да људи јасно планирају своје понашање у зависности од циљева које желе постићи и израчунавају (моделирају) понашање других људи које очекују. Истовремено, сами циљеви су достижни, могу се мењати у зависности од околности, а предмети и други људи доживљавају се или као услови или као средство у постизању ових циљева. Будући да је главни критеријум таквог понашања његов успех и ефикасност, циљеви, средства и могуће последице пажљиво се одмеравају. Овакво понашање је најлакше разумети.
Наравно, ово је подела на бројнеРазноврсност људског понашања у четири врсте само је условна и ради се због погодности. Не одражава целокупну разноликост стварности и неопходно је управо да би се социолог користио и логичко-концептуалним методама и уметношћу психолошке „емпатије“, навикавајући се на ментални свет човека, саосећајући са њим да би проценио и открио значење друштвених акција. Свака од ових метода или нивоа разумевања важна је на свој начин за разумевање сложеног процеса који називамо друштвеним животом, сматрао је Мак Вебер. Социологија се, дакле, нимало не окреће од субјективних искустава и уверења особе и узима у обзир њихов утицај на његово понашање, као и утицај укупности ових искустава и веровања на понашање групе. Поред тога, научник је саветовао да не забораве да и сами социолози деле одређене вредности, вођени су осећањима и следе одређене традиције, што такође не може а да не утиче на резултате њихових истраживања.
