"Религија је опијум народа." Ко је аутор те фразе?

Многи од нас су упознати са изразом "Религија - опијум за људе". Често га људи користе у свакодневном говору, али не мисле сви о његовом ауторству.

А ипак, ко је први рекао ове речи? И зашто су тако распрострањени? Хајде да покушамо да одговоримо на ова питања детаљно.

Ко је први рекао ову фразу?

Истраживачи вјерују у прву фразу"Религија - опијум за народ" користили су у њиховим радовима два представника света западноевропске књижевности: маркиз де Саде и Новалис. Иако је то дјелимично већ нађено у дјелима класика представника просветитељства, почев од 18. века, још увек се верује да је по први пут ове речи изговорила једна од хероина радова Маркиза де Сада.

У роману Маркуиса де Садеа"Јулија", објављена 1797. године, главни лик, говорећи о краљу, каже му да владајућа елита друштва вара људе, опијајући га опијумом. Она то ради због својих интересовања.

Дакле, израз у тумачењуМаркиз де Саде није припадао религији, већ друштвеној структури друштва, у којој су неки људи, заузимајући доминантне положаје, живјели на рачун рада и сиромаштва других.

Новалис о религији

Међутим, у дјелима њемачког пјесника Новалисадјеловање религије је већ директно повезано с дјеловањем опијума. Религија као опијум утиче на људе, али не лечи њихове ране, већ само утапа бол патње.

Генерално, ова фраза није била ништаатеистички или бунтовни. У тим годинама опијум се користио као главни анестетик, па се сматрао не као дрога, већ као средство за подршку болесним људима.

У вези са овом песмом Новалис, ушто говори о анестетичком дјеловању религије, највјеројатније, то значи да је религија у стању да донесе своје позитивне аспекте у друштвени живот, дјеломично ублажавајући бол друштвених чирева који су неизбјежни у било којем раздобљу.

"Религија је опијум за људе": ко је рекао ове речи у Енглеској?

Фраза о значењу религије, испуштена у радовима Новалиса и маркиза де Сада, вероватно би била заборављена да се није поново појавила у Енглеској.

Ове речи су изговорене у његовој проповеди Англиканцисвештеник цхарлес кингслеи. Био је сјајна личност: интелигентна и образована особа, Кингсли је постао један од креатора идеја кршћанског социјализма - доктрине која је укључивала реструктурирање друштва према принципима хришћанског морала.

Истовремено, израз „Религија је опијум за народ“ у делима овог свештеника коришћен је у значењу „средство за смирење болова“.

Чињеница је да је средином деветнаестог века уУ западноевропским мислима водиле су се жестоке расправе о томе који пут човечанство треба одабрати: пут хришћанског хуманизма, хришћански социјализам, пут атеистичког социјализма или једноставно очување постојећег светског поретка.

Познати филозоф и публициста Карл Маркс постао је један од Кингслијевих противника.

Шта је Марк рекао?

Ова фраза је, највише захваљујући Марксутако раширен. У свом сензационалистичком делу „О критици Хегелове филозофије права“, који је објављен 1843. године, филозоф је, са карактеристичном жестином и категоричношћу, изјавио да је религија средство за смиривање човечанства, изражавајући жељу људи да побегну од доминација природе и неправедни закони друштвом.

До тада се мало филозофа упустило у тоотворена штампа да напише такве речи о религији. У ствари, ово су били први изданци будућег проповедања атеизма и социјализма, који су завладали светом само деценијама касније.

Вероватно, не схватајући то до краја, многонаправљен за уништавање хришћанске идеје у западноевропској мисли Маркс. „Религија је опијум за народ“ - овај израз у смислу који је подразумевао проповедник социјализма био је застрашујући за дубоко религиозну особу. Њена деструктивност се манифестовала у томе што је религију претворила у друштвену институцију за регулисање односа с јавношћу и затворила питање божјег присуства у свету људи.

Марксово дело изазвало је огроман јавни негодовање, и зато су се савременици сетили фразе о религији.

Лењинова дела о религији

Али отишао је много даље у свом разумевању религијеВ. И. Лењин. Револуционар, који је у гимназији још 1905. имао позитивну оцену на тему „Божји закон“, писао је о религији као методи духовног угњетавања, коју треба искључити из друштвене структуре.

Стога се аутором израза „Религија је опијум народа“ (пуна фраза конкретније звучи као „Религија је опијум народа“) може сматрати Владимир Иљич.

После још 4 године, Лењин је више говорио о религијиконкретно, истичући у свом чланку да Марксову фразу треба схватити као суштину самог марксизма, који стоји на чињеници да је религија средство поробљавања народа од стране владајућих класа.

И на крају, шта је рекао Остап Бендер?

После бољшевичке револуције, дела Маркса и његових сарадника почела су активно да се изучавају у совјетским школама и универзитетима. У исто време, многе фразе су у народу имале шаљиву циркулацију.

Томе је допринела и сатирична литература.те године. У роману "Дванаест столица" двојице писаца И. Илфа и Е. Петрова, млади авантуриста Остап Бендер пита свог супарничког свештеника о томе колико људима продаје опијум. Овај дијалог између два лика написан је тако сјајно да је фраза о опијуму постала веома популарна.

Стога се данас, када неко користи фразу, не подсећају дела Маркса и Лењина, већ дијалога два јунака из познатог романа.

Стога се испоставља да је, уопште, у његовом лењинистичкомшто значи да ова фраза није заживела у нашем друштву. Религија се данас не доживљава као средство за опијање. Није лек који људе тера у стање опијености, већ средство за помоћ и подршку људима.

Дакле, можемо закључити да многи од насони добро знају фразу „Религија је опијум за народ. Ко је рекао ове речи није толико важан, јер се данас овај израз користи прилично на шаљив начин. И то се вероватно неће променити.