Природне і суспільне в людині. Проблема антропосоціогенезу. Єдність природного, суспільного і духовного в людині

Російський філософ XIX століття В. С.Соловйов дав визначення людині як соціальній істоті. Це означає, що вищі ідеали існування, цілі та життєве кредо полягають не в його особистій долі і благополуччя, а спрямовані на соціальні долі всього людства. У розумінні автора, соціальні долі, швидше за все, означають одне - пріоритет колективних завдань над індивідуальними цінностями і потребами. Звідси виникає цілком логічне запитання: «що таке природне і суспільне в людині?» Чи є сенс в його життя? Але, на жаль, немає єдиного розуміння процесу становлення особистості. Це проблема багатьох наук, які вивчають подібні питання.

Природне і суспільне в людині: проблема антропосоціогенезу

Антропосоціогенезу - це наука про становлення ірозвитку людини. Розшифровується термін наступним чином: «антропосе» - людина, «соціо» - соціум, «генезис» - розвиток. Цей науковий напрям вивчає природне і суспільне в людині. Також антропосоціогенезу досліджує роль колективу і суспільства в даному процесі. Головна загадка індивідуума, з точки зору науки - єдність природного, суспільного і духовного в людині.

теорії походження

• Перша теорія - теологічна. Вона має на увазі вплив вищих божественних сил і поява людини «з нічого», «з волі надприродного». Ця так звана ненаукова теорія.
• Друга теорія - перетворення людиноподібнихмавп в людей. З'явилася вона з виходом в XIX столітті книги Ч. Дарвіна «Походження людини і статевий відбір». Його праця доповнив Ф. Енгельс у книзі «Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину». Звичайно, зараз дуже багато критики на їхню адресу. До кінця не ясні стадії еволюції, що не пояснені багато питань, пов'язаних з генетичними змінами т. Д. До сих пір не знайдено так зване перехідна ланка - тоді ця теорія отримала б незаперечний доказ і стала постулатом. Але безперечно одне - це перша наукова трактування, яка пояснює небожественного походження. Вплив її на людство було просто приголомшливим. Ніхто до цього не насмілювався кинути виклик релігії, повністю заперечуючи її. Але теорія ігнорувала природне і суспільне в людині і їх тісний взаємозв'язок. Тобто фактично прирівняла його до тварини.
• Третя теорія - біосоціальних концепції.Відповідно до неї, зізнається, що людина - суспільна природна істота. Прихильники теорії вважають, що соціум надав одна з вплив на появу розумної людини, ніж стихійні чинники. Концепції біосоціальних розвитку з'явилися на явних нестиковки дарвінізму. Праця, природні фактори, звичайно, дуже сильно впливали на становлення особистості, але не можна було ігнорувати і соціальні прояви. Наприклад, розвиток трудової діяльності і появи знарядь, йшло одночасно з удосконаленням мови, проявом свідомості, моральним сприйняттям. І найголовніше - якісні зміни одного, приводили до подібних метаморфоз в іншому аспекті. Це настільки очевидно з історичних досліджень, що навіть незрозуміло який чинник переважає - природний чи соціальний.

Але що таке природне і суспільне в людині? Суспільствознавство дає пояснення на це питання.

Один з проявів цього поняття - прагнення дофілософського осмислення світу, пошуку сенсу життя. Навіщо, заради чого ми живемо? Кожен, звичайно, відповість індивідуально на дане питання. Залежно від культури, інтелекту, традицій. Але найголовніше, в чому проявляється соціальне в людині - це усвідомлення приналежності до людського роду, до його єдності на планеті. Кожна індивідуальність лише маленька дещиця в системі суспільства. Єдність проявляється не тільки у взаємодії один з одним, але і з природою, біосферою, планетою. Індивіди в суспільстві повинні жити в гармонії один з одним, а також з навколишнім світом. Саме в цьому і полягає природне і суспільне в людині.

Проблема сенсу життя

Єдності з цього питання немає. Існують дві базові концепції, навколо яких і складаються різні точки зору.

• Перша - прихильність сенсу життя до земного існування.
• Друга - відсторонена від світу, аргументуючи це тим, що земне життя швидкоплинна. Дана концепція пов'язує сенс життя з цінностями, які не належать до проживання людей на землі.

Точок зору на цю проблеми багато, починаючи від древніх філософів, закінчуючи сучасними вченими.

дохристиянські трактування

Дохристиянські вчені, такі як Аристотель,жив в IV столітті до нашої ери, прив'язували сенс життя до набуття щастя. Але це поняття суто індивідуальне. Так, на думку вчених мужів, одні бачать його в чесноти, інші - в розсудливості, треті - до мудрості.

середньовічні трактування

Мислителі Середньовіччя прив'язували сенс життя доповного пізнання божественних сил, вищої мудрості Творця. Методами оволодіння даною доктриною повинні служити Біблія, церква і церковні книги, божественні одкровення святих і т. Д. Важливо знати, що вивчення прикладних точних наук трактувалося як занурення в темряву і неуцтво. Також вважалося, що захоплення наукою носить антигромадський характер.

Сучасні послідовники середньовічних постулатів

Справедливості заради варто відзначити, що до сихпір у даного напрямку безліч послідовників. Як приклади згубності розвитку науки і техніки служать такі відкриття як атомна і воднева бомби. Відомо, що вони здатні за кілька хвилин повністю знищити планету. Також розвиток промисловості та автоматизація отруює екологію, роблячи життя непридатною для проживання. Наслідком цього можна вважати порушення клімату, зміщення полюсів, відхилення планети від осі і т. Д. Вищим щастям, сенсом життя для послідовників цієї концепції служить гармонія між собою, з природою. Головна мета - зберегти Землю для майбутніх поколінь, відмовившись від усього згубного.

Епоха Відродження

Філософи цього періоду, яскравими представникамиякого були вчені німецької школи, вважали, що сенс існування людини міститься в моральних шуканнях, саморозвитку і самопізнання. Це мислителі І. Кант і Г. Гегель. Вони стверджували, що поки ми не навчимося розуміти себе, свою сутність, то ніколи не зможемо зрозуміти навколишній світ. Вони не заперечували божественні сили, але прив'язували їх до внутрішнього невідомому буття людини. Поки він не навчиться жити в гармонії з собою, то не зможе перебувати в гармонії з соціумом і навколишнім світом. Наприклад, категоричний імператив І. Канта дає розуміння цього. Його головні постулати звучать так:

• не роби людям те, що не хочеш, щоб вони зробили тобі;
• стався до оточуючих так, як хочеш, щоб ставилися до тебе.

Великий філософ стверджував, що людина повинназрозуміти світ через призму власних почуттів. Його ідеї дуже близькі до релігійних звітом. Наприклад, «не суди та не судимий будеш» і інші вирази священного писання носять ту ж спрямованість.

підсумки

Отже, що таке природне і суспільне в людині? Коротко можна відповісти так: це усвідомлення сенсу життя, існування в гармонії з собою, людством і навколишньою природою.