Още в зората на развитието на философията хората мислехаза това какви форми са основните ценностни ориентации на индивида, каква е тяхната йерархия и как ценностите влияят на нагласите на човека. Парадоксално, както изглежда, тези дискусии не отминават досега. Нашите ценности са установени като вродени или наложени от обществото като резултат от образованието, в какъв процент от човека човек го избира и в кои ценности те представляват натискът на индивида от страна на обществото и социалната мимикрия?
Не е необходимо да доказвате, че дадено лице е напусналоживотинска среда. И затова от животинския свят, той има много нагласи, които определят неговата ценностна ориентация: това е, преди всичко, опазването на живота и създаване на потомство. Като човек е произлязъл от примати, които живеят в стадо, ние също имаме желание за стойност на мощността, която може да се изрази в различни форми - от садистични желания да унижи другите, да passionarity. И ако ние говорим за алфа, бета и гама индивиди в животинския свят, тогава защо не бъдем честни и да не се предположи, че същите механизми се задвижват и представителите на вида Хомо сапиенс? По същия начин, ние сме водени от инстинкта за създаване на потомство, което косвено определя нашите естетически ценности (които трябва да се разглежда привлекателен за сексуални партньорства), икономически (натрупването на жизнено важни стоки за предаване на техните наследници), политически (желанието за оптимизиране на живота, за разлика от хаос и анархия), и така нататък ,
Въпреки това, човек е "зоонер политикон", животносоциално и следователно обществото налага своите ценности и ценности на индивида. Това може да се види поне от факта, че има определени класове и слоеве в обществото, както и ценностите на представителите на тези класове и слоеве. Можем да говорим за ценностните ориентации на хипита и юпи, за ценностите на селяните и работниците, дълбоко религиозните хора и атеистите. Формирането на ценности също е повлияно от "масовото несъзнателно" - парадигмата, в която човек е възпитан от детството.
Как са нашите относително стабилниотношения с материални и духовни стоки, ценности, идеали, които на свой ред служат като водач в живота и ръководят нашето поведение? Тяхното образование е повлияно от обществото като цяло, околната среда, възпитанието и личния опит на човек. Много ценностни ориентации се формират от колективното несъзнателно, доминиращо в обществото atitjudom. Израствайки, детето бързо започва да разграничава обявените в обществото ценности от тези, изповядвани от мнозинството от населението. Така през 70-те години на миналия век, дните на управлението на "развития социализъм", младежът нарича "двойно разбиране". Във всяко общество има набор от ценности, към които привлича индивиди. Изглежда, че всички хора трябва да имат подобни жизнени ценности: успех, богатство, красота, щастие. Що се отнася до връзката с материалните блага, ценностните ориентации могат да бъдат "спечелени и купени" и могат да бъдат "крадат и пият". В края на краищата, какво е "успех в живота": да осъзнаеш себе си или да си купиш парична позиция и да направиш нищо? Какво е "богатство": личен комфорт или хвърляне на прах в очите ви? Какво е "красиво": стил или скъп кич?
Колко устойчива е стойносттаориентация? Докато ни помагат в поведенческия план, те се променят с възрастта. Но въпреки всичко ние всички сме водени от желанието за добро. Само тук, "добро" се разбира от нас по различни начини. Доброто е добро и полезно за нас (макар и зло за другите) или е полезно за другите, макар и чрез саможертва? Нищо чудно, че хората от религията задават въпроса: откъде получаваме понятието "добро", ако не от онзи, който ни прави хора, подтиквайки се да се стремим към добро и да вършим добро "точно така".
