Ποιος δεν ξέρει την IA Krylova;; Αυτός ο συγγραφέας είναι γνωστός σε όλους - από μικρό σε μεγάλο. Στο μυαλό μας συγχωνεύτηκε με τους μύθους του - τα ποιητικά μαθήματα σοφίας. Σε μία από αυτές τις σοφίες - "Ο ισχυρός πάντα αβοήθητος ένοχος", αλλιώς "ο λύκος και το αρνί", και θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο.
Τι είναι ένας μύθος;Είναι ένα από τα είδη της λογοτεχνίας που ήρθαν σε μας από την αρχαία Ελλάδα. Ένας μύθος μπορεί να γραφτεί τόσο σε ποιητική μορφή όσο και σε πεζογραφία, αλλά πάντα με σατυρικό και μορφοποιητικό τρόπο. Οι κύριοι χαρακτήρες, κατά κανόνα, είναι ζώα, λιγότερο συχνά - φυτά και πράγματα. Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά είναι η ηθική, ένα ηθικό συμπέρασμα.
Όλοι γνωρίζουν τη φράση, η οποία έδωσε στον κόσμο Krylov -"Ένας αδύναμος άνθρωπος είναι πάντα φταίξιμος." Το έργο του ως συγγραφέα σημάδεψε την κορυφή της ανάπτυξης αυτού του είδους στη Ρωσία. Με τη δομή του, οι μύθοι είναι ποικίλοι, αλλά συχνά δημιουργούνται με τη μορφή διαλόγου. Ο συγγραφέας μιλάει τη γλώσσα του, και οι χαρακτήρες - φωτεινοί, ζωντανοί, σαν μια περιστασιακή συζήτηση. Σε αυτό το fabulist πάντα έχει τον εαυτό του δίπλα στους χαρακτήρες, αλλά όχι πάνω από μας. Επομένως, η ηθική του είναι αναπόσπαστο κομμάτι του είδους, δεν καταδικάζει κανέναν από τους ήρωες, αλλά φέρνει στην κρίση του αναγνώστη μια διακριτή κρίση για την ουσία του προβλήματος.
"Ο Λύκος και το Αρνί" - σπάνια στην κατασκευή τουμύθος, η πρώτη γραμμή στην οποία είναι ένα διδακτικό, ηθικό συμπέρασμα - η ισχυρή πάντα αδύναμη είναι φταίξιμη. Έτσι, ο συγγραφέας από την αρχή θέλει να θέσει τον αναγνώστη στο σωστό δρόμο και ταυτόχρονα να παρουσιάσει τον εαυτό του ως αφηγητή που δεν αντέχει τα γεγονότα, αλλά παρατηρεί τι συμβαίνει από μέσα. Ο Krylov δεν ήταν ο συντάκτης των ηθικών νόμων, έγραψε ιστορία. Στο δικαστήριο του αναγνώστη, ο συγγραφέας έφερε μόνο το θέμα - "Το ισχυρό πάντα αβοήθητο είναι ένοχο", και εκεί - αποφασίστε για τον εαυτό σας με ποιον εσείς ειλικρινά συμπάσχετε και τον οποίο καταδικάζετε κατηγορηματικά.
Ακολουθεί η γνωριμία με τους δύο κύριους χαρακτήρες -Λύκος και Αρνί. Με την πρώτη ματιά, η σχέση τους είναι η μεγαλύτερη που ούτε είναι φυσική. Ο πρώτος είναι αρπακτικός, πεινασμένος. Το δεύτερο είναι ένα νόστιμο τρόπαιο. Η συνάντησή τους στο δάσος, αφενός, είναι τυχαία και, αφετέρου, είναι φυσική, διότι προβλέπεται από τους νόμους της φύσης. Δεδομένου ότι ο Λύκος δεν απέχει πολύ από την τρύπα, το Αρνίο δεν ξεφεύγει από τη βία.
Αλλά μόλις αρχίσει μια συζήτηση μεταξύ τους,καθίσταται προφανές ότι η φυσική τους αντιπολίτευσης - είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Κάτω από ένα στρώμα της σκοτεινής νερού βρίσκεται ένα άλλο, πιο βαθιά αντίφαση. Ο λύκος δεν αρκεί να καταπιεί μόνο το Αρνί. Θέλει η ανομία του νόμου λύκος για να δώσει περισσότερο priglyadny άποψη, να νομιμοποιήσει bloodlust τους και να απολαύσουν την εξουσία που του δόθηκε από τη φύση: «Αλλά η υπόθεση να δώσει τουλάχιστον μια νόμιμη εμφάνιση και αίσθηση, φωνάζει ...» Αυτό το ρήμα «κραυγή» δίνει σε αυτό από μόνο αρπακτικό και ένα συγκεκριμένο άτομο με μεγάλη δύναμη. Και από εκείνη τη στιγμή μεταξύ των συνομιλητών που διαφορετικά απόσταση - το ηθικό χάσμα.
Οι κατηγορίες καταστρέφονται το ένα μετά το άλλο στο Lamb.Είναι απλώς μια δικαιολογία που κρύβει τις αληθινές προθέσεις του λύκου. Το αρνί τα παίρνει με την ονομαστική του αξία και αντανακλαστικά και έξυπνα αντικρούει. Όμως, όσο πιο εξελιγμένες είναι οι δικαιολογίες του, τόσο μεγαλύτερη είναι η οργή του λύκου και όσο πιο γρήγορα πλησιάζει η τραγική καταστροφή. Ο διάλογος εξαντλείται. Αλλά ακριβώς σε αυτή τη διαταραχή εκδηλώνεται ο σατιρικός τόνος της αφήγησης.
"Η ισχυρή πάντα αβοήθητος ένοχος" - ο νόμοςαιώνια αντίθεση και ταυτόχρονα την ενότητα των δύο αντίθετων. Ο λύκος είναι μια εξωτερική δύναμη, απεριόριστη δύναμη, ανομία, επιτρεπτικότητα, κυνισμός. Το αρνί είναι ηθική, αλλά φυσική αδυναμία.
Βρίσκονται σε μια ατέρμονη αντιπαράθεση καιτην ίδια στιγμή δεν μπορεί να ζήσει χωρίς το ένα το άλλο, εξίσου σημαντικό. Έτσι, «Ο λύκος και το αρνί» ή «Η ισχυρή πάντα ανίκανος να κατηγορήσει» - ένας μύθος, σπάνια στην κατασκευή του.
